当代名家的学院振批评黄长水巷多·“人间天国”里的真实 钠影部多影级器的的种搜峡路燃测减的溶代高就派 “人间天国”里的真实 读苗长水《御花园》 ○杨蓉蓉复且大学现当代文学博士生 米兰·昆德拉说,人活着就是为堂的生存理由—50年来,他一直民交心,馥郁的百草树木,是他给人 了不断地证明自己,一旦停止,人类始终如一地在追踪一个叫豆腐妮儿间的恩赐。在他的御花园里,就连狼 便步入死亡的领域。对每个个体来的美丽得叫人心醉的妓女。原文是这都充满了灵性,蒙山里的狼会帮听话 说,所有的幸福、快乐或痛苦、烦恼,样的: 的小孩儿放羊,也会调戏大醉而归的 皆来自这种对生活和生命本身意义 警察殷澄吉50年来一直在追书记老陈腚。殷澄吉们就生活在这样 的追寻,是为了获取自身存在的意义踪豆腐妮儿。 一个人与自然完美和谐的“人间天 和本质。纵然一无所获,但这种追寻 它作为一个单独的段落被放在国”中。蒙山里能做的活路无非是:放 本身就是一种姿态,被赋予意义。千了文首。无疑,这也是作者的一种姿牛、放羊和烧木炭,但似乎从来没有 百年来,这几乎成了人类的宿命。人态,他明白而固执地告诉我们,他的看见他们为生计发过愁。绵延几百里 们的辛苦与无尽的探求,都只是为了主人公——也包括所有他笔下的人的御花园里散落着几十户人家,彼此 能够拉住神明的衣襟,以避免坠入无物与山水—他们的存在并不需要很难有个照面,甚至不知道具体住在 底的虚无。同样的,什么是一个个人?一个体贴人心的理由,他们浑然天哪个方向。御花园在人间的管理是由 他的认同在什么地方?到底通过什成,喜乐自得,又自生自灭。小说在大书记老陈腚来完成的,没有任何争 么,一个自我给自己下定义?所有的部分的时间里都发生在山高万仞的议,他在蒙山做了41年书记,直到去 小说都在给这些问题寻找一个答案。蒙山,那是玉皇大帝钦定的“御花世,“政权”稳定了四十多年。 然而,在小说家苗长水这里,这种对园”。玉皇大帝在他的御花园里遍种殷澄吉是国民党的警察,又是抗 意义的追寻,却意外地缺席了 了珍奇花木,还饲养了各种野兽。一战时期日本人的警察,然而,解放后 小说《御花园》的开头,苗长水给年不忘记七十二场浇花雨,还饲养着他为了追踪豆腐妮儿迁移到蒙山时 了他小说的主人公—警察殷澄吉,狼、狐鹰兔等野生禽兽。夜里浇花雨并没有受到老书记的排斥和质疑,老 Ss6es 个看似无聊不人眼、无法登大雅之的电闪雷呜,是玉皇大帝在跟他的子书记拿着他的迁移证明装糊涂地问 感情在自己的心里轻轻激荡着,这就的紧密衔接转移弥漫的哀愁,从而使勒出一幅既低沉又悲壮,令人遐思且 是那种对季节变化的敏锐激情。"所沂蒙人民的性格、灵性以及朴拙大气为人物的人格魅力慑服的“沂蒙人物 有遐思之源都来自苗长水内心跃动的品性渐次显露 诗情图”。苗长水对精神品性与人格 的“乡民诗韵”。李山内心些微的变苗长水借助小说叙事技巧,总在风度的深层要求,使他极力把大事件 化,出口成章的民歌俚曲、亲和敦厚事件讲述中留下许多缝隙和空缺以化入细微的日常生活中,使写实的生 的表情以及内心的酸涩等,都被作家做想象的空间,恰似书法中的飞白或活的事件能够展示人性的复杂,增加 进行了诗意的处理—通过事件的绘画中的计白当黑,使片断的山林自乡民世界的魅力,扩展了乡民叙事的 多维度的观审和前尘往事的交错呼然之景、时断时续的人生事件的勾勒空间。 应,冲淡李山内心的重压,通过事件以及潜藏于内心的情感融为一体,勾 C1994-2010ChinaacAdemicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.ne
· “ 人间天 国 ” 里的真实 · 能巍数撇娜泌袭瓣滁瀚麒黝绒然磷麟 嘟馨鬓薰熏晒篡鬓 — 读苗长水《御花园》 杨蓉蓉 复旦大学现 当 代文学博士生 黔鞠曳骼 纂呱淤爵闷岛争 舒戳弓旨龟 米兰 · 昆德拉说 , 人活着就是为 了不 断地证 明 自己 , 一旦停止 , 人类 便步人死 亡的领域 。 对 每个个体来 说 , 所有的 幸福 、 快乐或痛 苦 、 烦 恼 , 皆来 自这 种对生 活 和 生命 本身意义 的追寻 , 是为了获取 自身存在的意义 和本质 。 纵然一无所获 , 但这种追 寻 本身就是一种姿态 , 被赋予意义 。 千 百年来 , 这几乎成 了人类 的宿命 。 人 们的辛苦与无尽的 探求 , 都只是为 了 能够拉住神 明的衣襟 , 以避免坠入无 底的虚无 。 同样的 , 什么是一个个人! 他 的认 同在什么 地方 ! 到底通过什 么 , 一个 自我 给 自己 下定义 !所有 的 小说都在给这些问题寻 找一个答案 。 然而 , 在小说家 苗长水这里 , 这种对 意义的追寻 , 却意外地缺席 了 。 小说《御 花园》的开头 , 苗长水 给 了他小说的主人公— 警察殷澄 吉 , 一个看似无聊不人眼 、 无法登大雅之 堂 的生存理 由— ∀# 年来 , 他一直 始终 如一地在追踪一 个叫豆 腐妮儿 的美丽得 叫人心 醉的妓女 。 原文是这 样的 ∃ “ 警察殷 澄吉 ∀# 年来一 直在 追 踪 豆 腐 妮儿 。 ” 它作为 一个 单独 的段落被放 在 了文首 。 无疑 , 这也是作者 的一种姿 态 , 他 明白 而固执地告诉我 们 , 他 的 主人 公— 也包 括所有他 笔下 的人 物 与山 水— 他 们 的存 在并不 需要 一个体 贴人心 的理 由 , 他们浑然 天 成 , 喜乐 自得 , 又 自生 自灭 。 小说在大 部分的时间里 , 都发生在 山高万切的 蒙山 , 那是玉 皇 大帝 钦定 的 “ 御 花 园 ” 。 玉 皇大帝在他 的御花 园里遍 种 了珍奇花木 , 还饲养 了各种野兽 。 一 年不忘记七 十二场浇花雨 , 还饲养着 狼 、 狐 、 鹰兔等野生禽兽 。 夜里浇花 雨 的电闪雷鸣 , 是 玉 皇大帝 在跟他的子 民交 心 , 馥郁 的 百草树木 , 是他 给人 间的恩赐 。 在他的御花 园里 , 就连狼 都充满了 灵性 , 蒙 山里的狼会帮 听话 的小孩儿放羊 , 也会调戏大醉而归的 书记老陈腔 。 殷澄吉们就生活在这样 一个人与 自然完美和 谐 的 “ 人间天 国 ” 中 。 蒙 山里能做 的活路无非是 ∃ 放 牛 、 放 羊和 烧木炭 , 但似乎 从来没 有 看见他们为生计发过愁 。 绵延 几百里 的御花园 里散落着几十户人家 , 彼此 很难有个照 面 , 甚至不知道具体住在 哪个方 向 。 御花园 在人 间的管理是 由 书记老陈旋 来完成 的 , 没有 任何争 议 , 他在蒙山做 了 %& 年书记 , 直到去 世 , “ 政权 ” 稳定了四 十多年 。 殷澄 吉是国 民党 的警察 , 又是抗 战时期 日本人的警察 , 然而 , 解放后 , 他为 了追踪 豆 腐妮儿迁 移到蒙山时 并没有受到老 书记的排斥 和质疑 , 老 书记拿着他的迁 移证 明装糊涂地问 ∃ 感情在 自己 的心里轻轻激荡着 , 这就 是那种对季节 变化的敏锐激情 。 ” 所 有遐思 之源 都来 自苗长 水 内心 跃动 的 “ 乡 民诗韵 ” 。 李 山 内心 些微 的变 化 , 出 口 成章 的民 歌侄曲 、 亲和 敦厚 的 表情 以及 内心 的酸涩等 , 都被作家 进行 了诗 意的处理— 通 过事件 的 多维度 的观 审和 前尘往事 的交错 呼 应 , 冲淡李 山 内心 的 重压 , 通过事件 的紧密衔接转移弥漫的哀愁 , 从而使 沂蒙人民 的性格 、 灵性 以及朴拙大气 的品 性渐次显露 。 苗长水借助小说叙事技巧 , 总 在 事件讲 述中 留下 许 多缝隙和 空 缺 以 做想象的空间 , 恰似书法 中的飞 白或 绘画 中的计白当黑 , 使片断的 山林 自 然之景 、 时断时续的人生 事件 的勾勒 以及潜藏于内心 的情感融 为一体 , 勾 勒 出一 幅既 低沉又 悲壮 , 令人遐思 且 为人物 的人格魅 力慑服 的 “ 沂蒙人物 诗 情图 ” 。 苗 长水对精神品 性与人格 风度 的深层要求 , 使他极力把大事件 化人细 微的 日常生 活中 , 使写实的生 活的事件能够展示人性 的复杂 , 增加 乡民世界 的魅力 , 扩展 了乡 民叙事的 空间 。 暴鄙 一一 。 一
A天国里的真实《当代各家的学院米批评苗长水卷 “伪警察?这是啥成份?比地主高还是的种种桎梏,对于“人上人”的向往,世俗,就这样顺理成章地圆融起来。 低?”过后老书记说:“蒙山里的狼不对于人生意义的向往,在玉皇大帝的殷澄吉和他的邻居们在这个人间天 专捡着伪警察吃,住下吧。头年打不“御花园”里都自动分解烟消云散,取堂里逍遥自在的50年,50年却又彷 出粮来,我先借给你一口袋丘子。"豆而代之的是天人合一的宁静与和谐。佛泯灭了时间的存在而定格在某 腐妮儿在抗战结束的时候本来照理终年的放牧就是生命的全部意义,追点。因为,这50年里,似乎生活就是 要被枪毙的因为她用身体侍奉过寻心目中的女神就是生命的全部意这样一天一天,平淡而不乏乐趣地重 日本人),却被一个同样爱恋她的八义。“御花园”里的人们似乎不需要执复着。而他们身上那些民族性的,源 路军干部悄悄救下来,在玉皇大帝的着于某种为世人称道的价值,顺服于于神话、历史和时间的美好精神与品 御花园里隐姓埋名,结婚生子。而对自然和人性就是所有的最高的意义质,也永远与历史同行,而非转瞬即 这个不识时务的八路军干部的处分,与价值。生活中的尖锐矛盾自然而然逝的东西,精神逾越了时间。对此,苗 也只是意思意思地被降了职。股澄吉地消解在“人间天国”中。因此,小说长水的理解是:“我们感觉自己已经 的成份、豆腐妮儿的遭遇、八路军干的真实对于现实世界来说却是一个向前走了很远,走过一个漫长乃至伟 部的爱美人……这一切在苗长水的隐喻,一个巨大的文化和精神的乌托大的历史进程,而对它来说,却几乎 安排下看起来那么自然和温情脉脉。邦。 是没有留下多少鲜明痕迹的短暂 但每当我们掩上小说回想一下当时伯格曼说:“生活在谎言中的人瞬。”《心灵的种子》) 的历史背景,回到现实中时—在刚才更热爱真理。”缔造一个乌托邦式然而,苗长水却认为这还远远不 解放的五十年代,怀抱着这样的身份的梦幻不是小说家的本意。显而易够。虚无抵抗虚无显然不够令人信 和遭遇,能生活得如此轻松,能轻而见,作者这样安排寄托着他对生活与服,所以,他要与真实的现在达成妥 n 易举地逃脱被政治的车轮碾碎的命现实的向往,带着理想他同样没有逃协。于是便有了这样一些情节,小说 运,实在是难以想象。在五十年代的脱小说家的宿命,在为他的人物们安里的人物渐渐开始接受现代的洗礼 国家生活中,他们必定是被社会漩涡排一个对自我的设想和一种完满的而玉皇大帝的“御花园”也渐渐褪去 抛到边缘的“零余人”,他们的生命意生活方式。不仅如此,作者在小说中神话的色彩。豆腐妮儿们开始讨论要 义也会被残忍地剥夺殆尽。然而,在寻找的是失去的现在,寻找瞬间的真不要拉电线,要不要买电视,尽管这 御花园中,生命的意义却不需要政治实的旋律,寻找历史的存在和时间的些讨论在作者的笔下还是显出田园 来成全,更不需要道德与伦理。现代永恒,为的是我们永远不知道的我们牧歌式的温婉流转。老支书为了能为 GN6 文明及其荒谬的大幕悄然隐去,他们已有过或者可能有的真实经历。然山里拉上电线,在与会的各级领导面 的生命感觉却是如此真实,真实到老而,这样的探寻却带着抵制思想的意前与竞争者斗智斗勇,以致于他要 陈腚在蒿本丛里与豆腐妮儿野合看图而显得不落痕迹,它本身是对人的“忍耐着良心的痛苦,期待竞争胜 起来都那么一任自然和富有美感。人存在的关注与探讨。整篇小说没有政利。”为了保守住以往的生活经验,豆 性人情之美流动在蒙山大地上,一花治意识的训诫,更没有启蒙者刻板的腐妮儿们于是觉得:“没有浇花雨的 草,一句简单质朴的对白,一个微说教,作者处处在隐藏意念的影子,时候电灯光使人感到幸福,有浇花雨 小的动作,一个眼神…都具有“独本真地表现生活于蒙山的民间生命的时候电火使人感到恐怖。”现代与 特的力量和魅力,带有独特的气质,的具有梦幻般的原始色彩的生存欲传统在此也握手妥协融合了。山里的 像诗或歌那样耐人回味。"(《冬天与望、需求和情趣。“御花园”这个隐喻,狼也渐渐少了,只留下三只最通人性 夏天的区别》 象征着神明的恩賜,是人类向往的的来告慰山里的人们和眼前的读者。 理性的生存意义被取消了,生命“适彼乐土”,也是使人类思想文化落虽然追寻民族神话与历史并不意味 的感觉却越发明晰起来。生命的感觉土扎根的精神大地。苗长水想借着玉着拒绝当代性,但总的说来,这样仓 是什么?苗长水说:“是播种与收获,皇大帝的“御花园”让他的人物们牵促的妥协却是有伤小说的元气的。作 是建造与延续,是风雨,是爱情,艺住神明的衣襟,同时也唤醒了遥远的者履行了小说家讲述故事的责任 术,传说以及那坚韧不拔的美丽幻历史,那是古老的中华民族关于神灵令读者的期待落了空。 想。"《心灵的种子》)。文明强加于人的想象与交融。神话与现实,幻想与 1994-2010ChinaAcademicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.ne
· “ 人间天国 ”里的真实 · 粉髓娜黝彝溯编撇黯撇器撤豁踢撇麟 】 “ 伪 警察 这是啥成份 比 地 主 高还 是 的种种侄桔 , 对于 “ 人上 人 ” 的向往 , 世俗 , 就这样顺理成章地圆融起来 。 低 ” 过后 老 书记说 ! “ 蒙山 里 的狼 不 对于 人生意义的向往 , 在玉 皇大帝 的 殷 澄吉 和 他的邻居们在这个 人间天 专捡 着伪 警察吃 , 住下 吧 。 头年打 不 “ 御花园 ” 里都 自动分解烟消云 散 , 取 堂里逍遥 自在 的 ∀# 年 , ∀# 年却又 仿 出粮 来 , 我先 借给你一 口 袋豆 子 。 ” 豆 而代之的是天 人合一 的宁静与和谐 。 佛 泯灭 了时间 的存在而 定格在某一 腐妮儿在抗 战结 束的时候本来照 理 终年的放牧就是生命的全部意义 , 追 点 。 因为 , 这 ∀# 年里 , 似乎生活就是 是要被枪毙的∃因为她用 身体侍奉 过 寻 心 目中的女神就是生 命 的全部 意 这样一天一天 , 平淡而 不 乏 乐趣地重 日本人% , 却被一个 同样爱恋她的八 义 。 “ 御花园 ” 里 的人们似乎 不需要执 复着 。 而他们身上那些民 族性的 , 源 路军干部悄悄救下来 , 在玉 皇大帝的 着 于某种为世人称道的价值 , 顺服于 于神话 、 历史和 时间的美好精神与品 御花园里 隐姓埋名 , 结婚生 子 。 而 对 自然和 人性就是所有 的最高的意义 质 , 也永 远 与历史 同行 , 而 非转 瞬即 这个不 识时务的八路军 干部的处分 , 与价值 。 生 活 中的尖锐矛盾 自然而 然 逝的东西 , 精神逾越 了时间 。 对此 , 苗 也只是意思 意思 地被降 了职 。 殷澄 吉 地消解在 “ 人间天 国 ” 中 。 因此 , 小说 长水 的理解是 ! “ 我们感觉 自己 已 经 的成 份 、 豆腐 妮儿的遭遇 、 八路军干 的真实对于 现实世 界来说却是一个 向前走了很远 , 走过一个漫长乃 至伟 部的爱美人 …… 这一切在 苗长水的 隐喻 , 一个 巨大的文化和精神的乌托 大 的历史进 程 , 而对 它来说 , 却 几乎 安排下 看起来那么 自然和温情脉脉 。 邦 。 是没有 留下多少鲜 明痕迹 的短暂一 但每 当我们 掩上小说回 想一下 当时 伯格曼说 ! “ 生 活 在谎言 中的人 瞬 。 ” 仲心灵的种子》% 。 的历史背景 , 回 到现实中时— 在刚 才更热爱真理 。 ” 缔造一个乌托邦式 然而 , 苗长水却认为这还远 远 不 解放的五十年代 , 怀抱着这样 的身份 的梦幻 不 是小说家 的本意 。 显 而易 够 。 虚无抵抗 虚无 显然不够令人信 和 遭遇 , 能生活 得 如此轻松 , 能轻而 见 , 作者这样安排寄托着他对生 活与 服 , 所 以 , 他要 与真实的现在达 成妥 易举地 逃脱被政治 的车轮碾 碎的命 现实 的向往 , 带着理想他同样没有逃 协 。 于是便有了这样一 些情节 , 小说 运 , 实在是难以想象 。 在五 十年代的 脱小说家的宿命 , 在为他的人物们安 里的人物渐渐开始接受现代的洗礼 , 国家生 活 中 , 他们必定是被社会漩涡 排一个对 自我 的设想 和 一种完满的 而 玉 皇大帝 的 “ 御花 园 ” 也渐渐褪去 抛 到边缘的 “ 零余人 ” , 他们的生命意 生活方式 。 不仅如此 , 作者在小说 中 神话 的色彩 。 豆腐妮儿们开始讨论要 义也会被残忍地剥夺殆尽 。 然而 , 在 寻 找的是失去的现在 , 寻找瞬间的真 不要拉 电线 , 要 不要 买 电视 , 尽 管这 御花园中 , 生 命 的意义却不 需要政治 实的旋律 , 寻 找历史的存在和 时间的 些讨论 在作者 的笔下 还是 显出田 园 来成全 , 更不需要道德 与伦理 。 现代 永恒 , 为的是我们永远 不知道的我们 牧歌式的温婉流转 。 老支书为了能为 文明及其荒谬的大幕悄然隐去 , 他们 已有 过或 者可 能有 的真实经历 。 然 山里拉上电线 , 在与会 的各级领导面 的生命感觉却是如此真实 , 真实到老 而 , 这样的探寻却带着抵制思 想的意 前 与竞争者斗 智斗 勇 , 以 致于他要 陈脸在 篙本丛里与豆 腐妮儿 野合 看 图而 显得不落痕迹 , 它本身是对人的 “ 忍 耐 着 良心 的 痛 苦 , 期 待竞 争胜 起来都那么 一任 自然和 富有美感 。 人 存在的关注与探讨 。 整篇小说没有政 利 。 ” 为了保守住以往 的生活经验 , 豆 性人情 之美流动在蒙 山大地上 , 一花 治意识的训诫 , 更没 有启蒙者刻板的 腐妮 儿们 于 是觉得 ! “ 没有浇花 雨 的 一草 , 一句简单质朴 的对 白 , 一个微 说教 , 作者处处在隐藏意念的影子 , 时候 电灯光使人感到幸福 , 有浇花 雨 小的动作 , 一 个眼 神… … 都具有 “ 独 本真地表现生 活于 蒙山 的民 间生命 的时候 电火使人感到恐怖 。 ” 现代与 特 的力量和魅力 , 带有独特的 气质 , 的具有梦幻般 的原 始色彩的 生 存欲 传统在此也握手妥协融合了 。 山里 的 像 诗或歌那样耐人 回味 。 ” ∃《冬天 与 望 、 需求和情趣 。 “ 御花园 ” 这个隐喻 , 狼也渐渐少了 , 只 留下 三只最 通人性 夏天 的区别》% 。 象征着神 明的恩赐 , 是人类 向往 的 的来告慰 山里的人们 和眼前的读者 。 理性的生存意义被取消了 , 生命 “ 适彼乐土 ” , 也是使人类思 想文化落 虽 然追 寻民 族神话与历史并 不意 味 的 感觉却越发明晰起来 。 生命的感觉 土扎根的精神大地 。 苗长水想借着玉 着拒绝 当代 性 , 但 总的说来 , 这样仓 是什么 苗长水说 ! “ 是播种与收获 , 皇大帝 的 “ 御花 园 ” 让他 的人物们牵 促 的妥协却是有伤小说的元气的 。 作 是建造与延续 , 是风雨 , 是爱情 , 艺 住神明的衣 襟 , 同时也唤醒了遥远 的 者履行了小说家讲述故事的责任 , 却 术 , 传说 以 及那坚 韧不拔 的美 丽幻 历史 , 那是古老的中华民 族关于 神灵 令读者的期待落了空 。 想 。 ”《心灵 的种子》% 。 文明强加于 人 的想象与交融 。 神话与现实 , 幻想与 瓢瞿 ∀ &
