18亚里士多德的中庙思想和孔子有何不同？(32) 19.法律、政体和正义三者何为贵？(34) 20.什么是最好的政体，什么是正宗政体和变态政体呢？(35 21. 亚里士多德提出 何为真正的法治？ (36 22.法治与人治的分野是什么？(38-39) 23.什么是亚氏共和制与孔子的君主制分水岭？(40) 24.法家思想的局限性或重大缺陷是什么？(48) 25.古希腊法治能够“星星之火”可以燎原吗？(50) 知识单元5：两种人治：礼治与智治 参考学时：4学时 学习内容： 对比分析“孔子的人治是礼治与仁治”和“柏拉图人治是哲学王智慧之治”。两人的人 治都是善治，而非恶治之人治。 中西方早在古典时代就充分发展了有关“人治”的思想。最具有代表性的是中国的孔子 和古希腊的柏拉图。孔子和柏拉图是中西元点文明两位最伟大的政法思想家。在法律治理 位思想方面，他们两位都提出了治理国家的人治方案，都是人治的代表，但理念导向是根本 不同的。 虽有异曲同工之妙，但都在沿若各自不同的政法理今的路线向后发展。因此准确地说 两位的人治用 有根本不同 的 此不能把二人的人治思想相提并论。 学习目标是解决如下问题： 1.孔子的人治和柏拉图的人治有何区别和联系？为什么？ 2.孔子的人治是礼治还是仁治 3.礼治始于什么年代 4.儒家思想是不是孔子一人的思想？ 5.孔子的礼治的渊源何在？ 6,为什么雷家推崇人治，而法家主张法治？ 7,人治思想是孔子的创造还是对历史的承继与发展 8.人治和礼治 是什么关系 9.能不能仅仅把人治简单归结为礼治？ 10.礼治如何成为可能？礼治是否成为现实（历史）？ 11孔子为什么提倡从礼治发展到仁治，而不简单提侣人治？ 12.孔子的仁治好还是柏拉图的哲学王智慧之治好？ 一治 得 到保证？仁治有没有制度的保远 14.礼治、仁治、哲学王治三者何者有保证？为什么？怎么办？ 15.柏拉图的人治与孔子的人治有何区别？ 16.柏拉图本来反对民主，理应反对法治，为何后半生去主张法治？ 17.拍拉图认识到，政治家不求正义，其合理性与缺路是什么？ 18,柏拉图理想政治和现实政治缘何有别？ 19.古希腊政治家与（政治）学术家的分水岭是什么？ 20.为什么说王政需要礼治的制度化？ 18 亚里士多德的中庸思想和孔子有何不同？（32） 19.法律、政体和正义三者何为贵？（34） 20. 什么是最好的政体，什么是正宗政体和变态政体呢？（35） 21. 亚里士多德提出，何为真正的法治？（36） 22.法治与人治的分野是什么？（38-39） 23.什么是亚氏共和制与孔子的君主制分水岭？（40） 24.法家思想的局限性或重大缺陷是什么？（48） 25. 古希腊法治能够“星星之火”可以燎原吗？（50） 知识单元 5：两种人治：礼治与智治 参考学时：4 学时 学习内容： 对比分析“孔子的人治是礼治与仁治”和“柏拉图人治是哲学王智慧之治”。两人的人 治都是善治，而非恶治之人治。 中西方早在古典时代就充分发展了有关“人治”的思想。最具有代表性的是中国的孔子 和古希腊的柏拉图。孔子和柏拉图是中西元点文明两位最伟大的政法思想家。在法律治理本 位思想方面，他们两位都提出了治理国家的人治方案，都是人治的代表，但理念导向是根本 不同的。 虽有异曲同工之妙，但都在沿着各自不同的政法理念的路线向后发展。因此准确地说， 中西两种人治的异同奥秘在于貌合神离。因为，虽然孔子和柏拉图虽然都是人治的代表，但 两位的人治思想是有根本不同的：孔子的人治是礼治和仁治，柏拉图的人治是智慧之治。因 此不能把二人的人治思想相提并论。 学习目标是解决如下问题： 1.孔子的人治和柏拉图的人治有何区别和联系？为什么？ 2.孔子的人治是礼治还是仁治？ 3.礼治始于什么年代？ 4.儒家思想是不是孔子一人的思想？ 5.孔子的礼治的渊源何在？ 6.为什么儒家推崇人治，而法家主张法治？ 7.人治思想是孔子的创造还是对历史的承继与发展？ 8.人治和礼治是什么关系？ 9.能不能仅仅把人治简单归结为礼治？ 10.礼治如何成为可能？礼治是否成为现实（历史）？ 11.孔子为什么提倡从礼治发展到仁治，而不简单提倡人治？ 12.孔子的仁治好还是柏拉图的哲学王智慧之治好？ 13.仁治何以得到保证？仁治有没有制度的保证？ 14.礼治、仁治、哲学王治三者何者有保证？为什么？怎么办？ 15.柏拉图的人治与孔子的人治有何区别？ 16. 柏拉图本来反对民主，理应反对法治，为何后半生去主张法治？ 17.柏拉图认识到，政治家不求正义，其合理性与缺陷是什么？ 18.柏拉图理想政治和现实政治缘何有别？ 19.古希腊政治家与（政治）学术家的分水岭是什么？ 20.为什么说王政需要礼治的制度化？