它的一个较远的引申义，虽然“懈”与“解”字写法不同，读音也不一样，但它们还是有联系的。 在讨论引申义的时候，我们要注意一个现象，即引申义与词义更替是不同。词义引申是指某词产生了新的意义以后 并不排除原始意义，新旧意义层层积累，造成一词多义，形成一个词义系统。如“道”字有许多新的引申义，但是道路 的意义仍然保留到现代。词义更替是指某词在产生新的意义的时候，同时排斥了旧的意义，比如“脚”的本义是“小腿” (据《说文》：“脚，胫也。”)，后来“脚”字变为指“足”，也就不再指“小腿”了。又如“墳”的本义是“河堤”，用 于“坟墓”义时，同时排斥了“河堤”义。 词义引申是指词义由本义引申出来，但是如何从本义引申出来却有着不同的方式。比如“防”由堤坝引申为防止、 防备，是因为堤坝是用来防备水患的：“天”由头顶引申为天空，是因为头顶和天空都具有最高的特点。引申义和本义 之间的这种联系方式，如果从线性的角度进行归纳，可分为连锁式引申、放射式引申和综合引申三种。下面分别举例说 明…。 T室→壁盛（监）鑒（鑑） 繁（鉴） 甲骨文 金文 小篆 楷书 增加“金”符 省略“皿”符 按“监”字繁体作“監”，甲骨文作“少”，象一人临水盆而照影，皿中之点表示水，人形突出其目，显示照视之意。 金文作“皇”，小篆作“”，人形渐讹。临水正容为“监”，盛水正容之器亦为“监”（郭沫若语，见《两周金文辞大系 考释》)，因此“监”的原始意义，作动词即指照影，作名词即指镜子。如《尚书·酒诰》：“人无于水监，当于民监。” 孔传：“视水见己形，视民行事见吉凶。”《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”《新唐书·魏征传》：“夫监 形之美恶，必就止水。”都是指照影。贾谊《新书·胎教》：“明监，所以照形也。”《新唐书·魏征传》：“以铜为鉴，可 以正衣冠。”则用的是其名词义。作名词的“监”，后来由于铜镜的使用，字也改为从“金”，作“镜”或“鑑”。“鑑” 字调整布局，又写作“鑒”，“鑒”字省“皿”即为“鍳（鉴）”。照影乃自上而下，故引申为监视、视察，如《书·太甲 上》：“天监厥德，用集大命，抚绥万方。”孔传：“监，视也。天视汤德，集王命于其身，抚安天下。”临镜可以正衣冠， 故引申为借鉴、参考。如《书·召诰》：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”成语有“前车之鉴”。由借鉴而明白 事理，故又引申为明白。如《庄子·盗跖》：“名利之实，不顺于理，不监于道。”成玄英疏：“监，明也。” 总之，词义引申是一个十分复杂的语言现象，要弄清楚某个词的词义引申，掌握它的词义系统，并不是很容易的事， 它需要我们结合历史演变、思维发展和大量的语言事实进行综合研究，才有可能得出比较符合客观事实的词义演变规律。 词义系统大致可分为三个部分，除了本义和引申义之外，还有假借义。假借义是与本义和引申义都不相干的意义， 比如“蚤”字的早晨义、“辟”的躲避义等都是假借义。 古汉语通论（五）汉字的构造 汉字是表意体系的文字，文字的形体和意义有密切的关系，分析字形有助于了解字义，因此我们学习古代汉语需要 了解一些文字学的知识，需要知道汉字的构造。 关于汉字的构造，传统有“六书”的说法。“六书”理论是最传统的、影响最深远的一种关于汉字结构的学说。应该指 出，“六书”并不是古人预定的造字原则，而是后人根据汉字的实际情况，加以客观分析得出来的结论。“六书”一词， 最早见于战国时期的《周礼》。汉代班固、郑众、许慎三家皆有“六书”之说，名称、顺序均有所不同。但三家之说， 却同出一源，都是来自古文学家刘歆的《七略》。三家“六书”之说中，许慎之说后出转精，备受重视。 后人讲“六书”时，名称及定义大多采纳许慎之说，顺序则依班固之说，所谓“名称以许为优，次第以班为胜”。 因此“六书”的名称和顺序应该是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 “六书说”给分析汉字结构提供了理论依据，在长期的汉字研究和教学中得到充分重视和应用，它对于中国文字学 的发展起了巨大作用，其功不可抹。但随着研究的深入，“六书说”在为中国文字学提供丰富的理论支撑的同时，其本 身的不足和粗疏也逐渐暴露了出来。首先，“六书说”中的象形、指事、会意、形声四书与转注、假借二书不处在同一 层面上，不是并列的关系。班固说六书是“造字之法”是许多人不同意的，尽管转注和假借可能促使新字的产生。“六 书”前四书和后二书在逻辑分类上的不一致，促使学者对之进行新的解释，导致了“四体二用说”的产生。 以现在的眼光来看，“四体二用”说本身并不是没有问题，比如把转注和假借简单地归结为用字之法，就有其偏颇 之处，但此说确实弥补了“六书说”前四书和后二书在逻辑分类上的不一致，就这一点而言，段玉裁的话也并非过誉。 对于“六书”，除了“四体二用”的分类外，我们还可对前四书作进一步的分类：一类是没有表音成分的纯粹表意 字，包括象形、指事、会意：另一类是有表音成分的形声字。 “六书”释例（请注意结合教材观点和内容，从162页开始） 88 它的一个较远的引申义，虽然“懈”与“解”字写法不同，读音也不一样，但它们还是有联系的。 在讨论引申义的时候，我们要注意一个现象，即引申义与词义更替是不同。词义引申是指某词产生了新的意义以后 并不排除原始意义，新旧意义层层积累，造成一词多义，形成一个词义系统。如“道”字有许多新的引申义，但是道路 的意义仍然保留到现代。词义更替是指某词在产生新的意义的时候，同时排斥了旧的意义，比如“脚”的本义是“小腿” （据《说文》：“脚，胫也。”），后来“脚”字变为指“足”，也就不再指“小腿”了。又如“墳”的本义是“河堤”，用 于“坟墓”义时，同时排斥了“河堤”义。 词义引申是指词义由本义引申出来，但是如何从本义引申出来却有着不同的方式。比如“防”由堤坝引申为防止、 防备，是因为堤坝是用来防备水患的；“天”由头顶引申为天空，是因为头顶和天空都具有最高的特点。引申义和本义 之间的这种联系方式，如果从线性的角度进行归纳，可分为连锁式引申、放射式引申和综合引申三种。下面分别举例说 明……。 監（监） 鑒（鑑） 鍳（鉴） 甲骨文 金文 小篆 楷书 增加“金”符 省略“皿”符 按“监”字繁体作“監”，甲骨文作“ ”，象一人临水盆而照影，皿中之点表示水，人形突出其目，显示照视之意。 金文作“ ”，小篆作“ ”，人形渐讹。临水正容为“监”，盛水正容之器亦为“监”（郭沫若语，见《两周金文辞大系 考释》），因此“监”的原始意义，作动词即指照影，作名词即指镜子。如《尚书·酒诰》：“人无于水监，当于民监。” 孔传：“视水见己形，视民行事见吉凶。”《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”《新唐书·魏征传》：“夫监 形之美恶，必就止水。”都是指照影。贾谊《新书·胎教》：“明监，所以照形也。”《新唐书·魏征传》：“以铜为鉴，可 以正衣冠。”则用的是其名词义。作名词的“监”，后来由于铜镜的使用，字也改为从“金”，作“镜”或“鑑”。“鑑” 字调整布局，又写作“鑒”，“鑒”字省“皿”即为“鍳（鉴）”。照影乃自上而下，故引申为监视、视察，如《书·太甲 上》：“天监厥德，用集大命，抚绥万方。”孔传：“监，视也。天视汤德，集王命于其身，抚安天下。”临镜可以正衣冠， 故引申为借鉴、参考。如《书·召诰》：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”成语有“前车之鉴”。由借鉴而明白 事理，故又引申为明白。如《庄子·盗跖》：“名利之实，不顺于理，不监于道。”成玄英疏：“监，明也。” 总之，词义引申是一个十分复杂的语言现象，要弄清楚某个词的词义引申，掌握它的词义系统，并不是很容易的事， 它需要我们结合历史演变、思维发展和大量的语言事实进行综合研究，才有可能得出比较符合客观事实的词义演变规律。 词义系统大致可分为三个部分，除了本义和引申义之外，还有假借义。假借义是与本义和引申义都不相干的意义， 比如“蚤”字的早晨义、“辟”的躲避义等都是假借义。 古汉语通论（五）汉字的构造 汉字是表意体系的文字，文字的形体和意义有密切的关系，分析字形有助于了解字义，因此我们学习古代汉语需要 了解一些文字学的知识，需要知道汉字的构造。 关于汉字的构造，传统有“六书”的说法。“六书”理论是最传统的、影响最深远的一种关于汉字结构的学说。应该指 出，“六书”并不是古人预定的造字原则，而是后人根据汉字的实际情况，加以客观分析得出来的结论。“六书”一词， 最早见于战国时期的《周礼》。汉代班固、郑众、许慎三家皆有“六书”之说，名称、顺序均有所不同。但三家之说， 却同出一源，都是来自古文学家刘歆的《七略》。三家“六书”之说中，许慎之说后出转精，备受重视。 后人讲“六书”时，名称及定义大多采纳许慎之说，顺序则依班固之说，所谓“名称以许为优，次第以班为胜”。 因此“六书”的名称和顺序应该是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 “六书说”给分析汉字结构提供了理论依据，在长期的汉字研究和教学中得到充分重视和应用，它对于中国文字学 的发展起了巨大作用，其功不可抹。但随着研究的深入，“六书说”在为中国文字学提供丰富的理论支撑的同时，其本 身的不足和粗疏也逐渐暴露了出来。首先，“六书说”中的象形、指事、会意、形声四书与转注、假借二书不处在同一 层面上，不是并列的关系。班固说六书是“造字之法”是许多人不同意的，尽管转注和假借可能促使新字的产生。“六 书”前四书和后二书在逻辑分类上的不一致，促使学者对之进行新的解释，导致了“四体二用说”的产生。 以现在的眼光来看，“四体二用”说本身并不是没有问题，比如把转注和假借简单地归结为用字之法，就有其偏颇 之处，但此说确实弥补了“六书说”前四书和后二书在逻辑分类上的不一致，就这一点而言，段玉裁的话也并非过誉。 对于“六书”，除了“四体二用”的分类外，我们还可对前四书作进一步的分类：一类是没有表音成分的纯粹表意 字，包括象形、指事、会意；另一类是有表音成分的形声字。 “六书”释例（请注意结合教材观点和内容，从１６２页开始）