另外词牌的字数并没有一定的限制,不过一般看到的都是三个字,好比《浣溪沙》 《念奴娇》、《江城子》、《忆江南》、《如梦令》等,也有四个字的,如《八声甘 州》,五个字的,如《新燕过妆楼》,最长的是七个字的《凤凰台上忆吹箫》,最短的 是两个字的《暗香》、《疏影》。尽管词的字数稍有不同,但优美高雅,却是—致的。 有些多愁善感或喜好文学的人,有时会作些小词来抒情写意一番。这种创作的精神固然 十分可嘉,但是也不可忽略了,填词是有一定的规矩的。首先,作者要选择词牌,换句 话说,就是要选好词的曲调和格式,然后再按字数的多寡、句子的长短,以及平仄、押 韵,来把词填出来。因此写词不叫作词'而叫"填词’,就因为曲调和格式是固定的,作者 只是把词填上去而已。当然,别出心裁、另创新声,也未尝不可的。在遣字用句方面, 通俗一些,甚至完全用白话文,也是一种很好的尝试,但是不可俚俗,不可乏味,和词 意的完整连贯,是必需要注意的 许多人认为学填词比学作诗难,也有些人认为正好相反。其实诗的字数固定,不是五 言就是七言,比较难发挥,同时在平仄上也比较讲究。而词是长短句,平仄可以通用之 处也较多,但是词的韵为了要协乐,就比诗来的严格多了。因此两者是互有难易,不分 上下。总之,诗词都是以情感作为灵魂,而且须要勤练不辍才能创造岀好作品的,因此 难易,也只不过在个人的努力上罢了 从唐朝到现在,词的作者不可胜数,作品更是浩若烟海,因此欣赏词,应当有所选 择。有一部书叫做《词林纪事》,里面收录了各朝各代具有代表性的作者及其作品。作 者都附有小传,作品也有后人的各种评论,因此对于喜好词和学习词的人来说,是很可 以一读的,只可惜这部书并不容易买到(按上海古籍出版社近年已出版《词林纪事合 编》)。另外有一部词选叫做《花间集》,颇能表现词的特色,所选录的词,也都脍炙人 口,值得一读。至于个别的作者,因为各有特色,像李后主的沉郁、苏轼的豪放、柳永 的细腻和辛弃疾的悲凉等,如何去选择阅读,就看个人的喜好了。 若说诗与词是中华文化的精华之一,这句话一点也不过分。因为唯有造形独特的方块 字,才能用以作出排列整齐的诗与词;也唯有变化无穷的声韵,才能用以作出吟咏有味 的诗与词。诗词凝结了中国字与声的最大优点,也凝结了中国人最丰富的智慧与感情, 这一点,是我们每一个中国人都不能不知道的啊! 金粟轩诗话(七) 对于文章和诗词一类的文学作品,古人已有雕虫小技,不足道也的观念。其实,那是 文人门自谦的话,相反的,又有文章华国,“文以载道等推崇的定评。因此大诗人杜 甫,便有“文章干古事,得失寸心知的名句。但无论人们对诗词文学本身的价值作如何看 法,它却实实在在的表达出一个人的性格、人品、思想和情感,丝毫不得隐藏,也无法 躲闪。 历史上的人物,才华洋溢如曹操父子,在其作品中,处处流露了他们孤寂悲凉的情 态,犹如他们毕生事业的器局,始终不能臻于博大悠久 相传为黄巢出家当和尚的伪诗,一点也没有得道高僧的气息,只是充满了杀气和贼 味。又如在大陆传诵一时的毛泽东的《沁园春》,虽然经过柳亚子的修改,仔细读来, 结局仍是一派凄凉。 近人王国维,谈论诗词文学,以文学的境界为品评标准,似乎言之成理。其实,无论 好作品与坏作品,一著文字相,必然有境界,只是境界有美好与鄙俚的差别而已。至于 透过文字所表达的器局和气象,毕竟不是文字技巧所能笼罩 黄巢的诗 昔人野史记载,黄巢兵败,并未被杀,却逃去当和尚,剃了须发,法名道价。后来在 西京龙门寺,自号翠微禅师。最后又住进雪窦寺,所以又称雪窦禅师。(雪窦寺在浙江 宁波四明山中,历代时岀高僧,都以雪窦为名。黄巢并非禅宗正脉的雪窦重显禅师,不 可误认。)又说他死在宋初开宝时期,年龄已过八十。史实不符,都是假造的说法。 《挥尘录》记载他的诗 “三十年前草上飞,铁衣抛却著僧衣。天津桥上无人问,独倚危楼看落晖。 读来确有英雄晩年,一派落寞的意味。但¨三十年前草上飞”-句,始终不脱绿林 息,非常有趣。可是在《宾退录》上记载,这首诗是好事的后人从元稹(微之)赠智度 禅师两首诗中偷改过来的。在元微之的诗集中,便存有原作 四十年前马上飞,功名藏尽拥禅衣。石榴园下擒生处,独自闲行独自归。 三陷思明三突围,铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识,闲凭栏干望落晖。”另外词牌的字数并没有一定的限制，不过一般看到的都是三个字，好比《浣溪沙》、 《念奴娇》、《江城子》、《忆江南》、《如梦令》等，也有四个字的，如《八声甘 州》，五个字的，如《新燕过妆楼》，最长的是七个字的《凤凰台上忆吹箫》，最短的 是两个字的《暗香》、《疏影》。尽管词的字数稍有不同，但优美高雅，却是一致的。 有些多愁善感或喜好文学的人，有时会作些小词来抒情写意一番。这种创作的精神固然 十分可嘉，但是也不可忽略了，填词是有一定的规矩的。首先，作者要选择词牌，换句 话说，就是要选好词的曲调和格式，然后再按字数的多寡、句子的长短，以及平仄、押 韵，来把词填出来。因此写词不叫“作词”而叫“填词”，就因为曲调和格式是固定的，作者 只是把词填上去而已。当然，别出心裁、另创新声，也未尝不可的。在遣字用句方面， 通俗一些，甚至完全用白话文，也是一种很好的尝试，但是不可俚俗，不可乏味，和词 意的完整连贯，是必需要注意的。 许多人认为学填词比学作诗难，也有些人认为正好相反。其实诗的字数固定，不是五 言就是七言，比较难发挥，同时在平仄上也比较讲究。而词是长短句，平仄可以通用之 处也较多，但是词的韵为了要协乐，就比诗来的严格多了。因此两者是互有难易，不分 上下。总之，诗词都是以情感作为灵魂，而且须要勤练不辍才能创造出好作品的，因此 难易，也只不过在个人的努力上罢了。 从唐朝到现在，词的作者不可胜数，作品更是浩若烟海，因此欣赏词，应当有所选 择。有一部书叫做《词林纪事》，里面收录了各朝各代具有代表性的作者及其作品。作 者都附有小传，作品也有后人的各种评论，因此对于喜好词和学习词的人来说，是很可 以一读的，只可惜这部书并不容易买到(按上海古籍出版社近年已出版《词林纪事合 编》)。另外有一部词选叫做《花间集》，颇能表现词的特色，所选录的词，也都脍炙人 口，值得一读。至于个别的作者，因为各有特色，像李后主的沉郁、苏轼的豪放、柳永 的细腻和辛弃疾的悲凉等，如何去选择阅读，就看个人的喜好了。 若说诗与词是中华文化的精华之一，这句话一点也不过分。因为唯有造形独特的方块 字，才能用以作出排列整齐的诗与词；也唯有变化无穷的声韵，才能用以作出吟咏有味 的诗与词。诗词凝结了中国字与声的最大优点，也凝结了中国人最丰富的智慧与感情， 这一点，是我们每一个中国人都不能不知道的啊！ 金粟轩诗话（七） 对于文章和诗词一类的文学作品，古人已有雕虫小技，不足道也的观念。其实，那是 文人门自谦的话，相反的，又有“文章华国”，“文以载道”等推崇的定评。因此大诗人杜 甫，便有“文章千古事，得失寸心知”的名句。但无论人们对诗词文学本身的价值作如何看 法，它却实实在在的表达出一个人的性格、人品、思想和情感，丝毫不得隐藏，也无法 躲闪。 历史上的人物，才华洋溢如曹操父子，在其作品中，处处流露了他们孤寂悲凉的情 态，犹如他们毕生事业的器局，始终不能臻于博大悠久。 相传为黄巢出家当和尚的伪诗，一点也没有得道高僧的气息，只是充满了杀气和贼 味。又如在大陆传诵一时的毛泽东的《沁园春》，虽然经过柳亚子的修改，仔细读来， 结局仍是一派凄凉。 近人王国维，谈论诗词文学，以文学的境界为品评标准，似乎言之成理。其实，无论 好作品与坏作品，一著文字相，必然有境界，只是境界有美好与鄙俚的差别而已。至于 透过文字所表达的器局和气象，毕竟不是文字技巧所能笼罩。 黄巢的诗 昔人野史记载，黄巢兵败，并未被杀，却逃去当和尚，剃了须发，法名道价。后来在 西京龙门寺，自号翠微禅师。最后又住进雪窦寺，所以又称雪窦禅师。（雪窦寺在浙江 宁波四明山中，历代时出高僧，都以雪窦为名。黄巢并非禅宗正脉的雪窦重显禅师，不 可误认。）又说他死在宋初开宝时期，年龄已过八十。史实不符，都是假造的说法。 《挥尘录》记载他的诗： “三十年前草上飞，铁衣抛却著僧衣。天津桥上无人问，独倚危楼看落晖。” 读来确有英雄晚年，一派落寞的意味。但“三十年前草上飞”一句，始终不脱绿林气 息，非常有趣。可是在《宾退录》上记载，这首诗是好事的后人从元稹（微之）赠智度 禅师两首诗中偷改过来的。在元微之的诗集中，便存有原作： “四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。石榴园下擒生处，独自闲行独自归。” “三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖