采桑子 谁翻乐府凄凉曲,风也萧萧,雨也萧萧,瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱,醒也 无聊,醉也无聊,梦也何曾到谢桥。 浪淘沙 闷自剔残灯,暗雨空庭,潇潇已是不堪听,那更西风偏著意,做尽秋声。城柝已三 更,欲睡还醒,薄寒中夜掩银屏。曾染戒香消俗念,怎又多情 荷叶杯 知己一人谁是?已矣!赢得误他生。多情终古似无情,莫问醉耶醒!未是,看来如 雾。朝暮,将息好花天。为伊指点再来缘,疏雨洗遗钿。 强欢(清·王次回) 悲来填臆强为欢,不觉花间有洎弹 阅世已知寒暖变,逢人真觉笑啼难 归途自叹 画屏人去锦鳞稀,愁见啼红染客衣。 纵使到家仍是客,迢迢乡路为谁归? 无题(清·魏子安) 多情自古空余恨,好梦由来最易醒。岂是拈花难解脱,可怜飞絮太飘零。 香巢乍结鸳鸯社,新句犹书翡翠屏。不为别离肠已断,泪痕也满旧衫青。 无题(清·刘鹗) 情天欲海是风波,渺渺无边是爱河。化作园中功徳水,一齐都种曼陀罗。 按《老残游记》作情天欲海足风波,渺渺无边是爱河。引作园中功德水,一齐都 种曼陀罗。”) 清初有才女程飞仙者,解析才情的名言说:“自古以来,有有法之天下,有有情之天 下。唐诗云:不与王侯与词客,知轻富贵重清才。才之可爱,甚于富贵。由情之相感, 欢在神魂矣。因而为句云:绿窗明月在,青史古人空 又云:“如来住世时,无非为无情众生,说有情法耳!世人以贪、嗔、痴为有情,高 者学佛而著于佛,学仙而僻于仙,犹之贪与痴也。”因而有感怀诗 花飞不哭哭开前,无始空花尽可怜。为眷春光也怡逸,泪江香海有情天。 又云 富贵贫贱,强弱智愚,天之道平也。而不平莫甚于人之心,贫者妒富,贱者妒贵,弱 妒强,而愚妒智,卒不能违乎天,名既毁而实亦丧焉,善妒者适自病也。 至于如五祖所说: 有情来下种,因地果还生。无情既无种,无性亦无生。 以及雪窦禅师的 居士门高渴(谒)未期,且偎岩石最相宜。太湖三万六干顷,月在波心说向谁? 恰是“东边日出西边雨,道是无情却有情'的髙僧禅话,是禅?是情?总归解脱。 词,又称诗余,或长短句,是中国文学史上占了相当分量的一项成就。一般人往往把 唐诗宋词并列,乃因为宋代的词和唐代的诗一样,都曾在文学史上大放异彩。不过,实 际上词的形式并非是起源于宋代的。传说唐朝大诗人李白的菩萨蛮、忆秦娥二阙,是百 代词曲之祖。而在词学上第一个获得成就的人,便是晚唐的诗人温庭筠。因此词形成于 唐,进化于五代,而大盛于宋,是完全正确的说法 词是乐府歌曲的产儿,和时下流行的校园民歌有些类似。缘于唐朝时候民间乐坊十分 风行,但是乐工并不是很有学问的人,所作的歌词俚俗不雅,因此往往喜欢取文人的诗 来协乐歌唱。当时盛行的是整齐的五七言诗,有时并不能应音乐节拍的需要,于是就有 些好乐的诗人,和希望自己作品广为流传的诗人,依曲拍填成一些长短句的歌辞,供 乐坊中人吟唱。久而久之,这种风气越来越盛行,到了大历、长庆年间,竟连那些著名 的大诗人,如白居易、元稹、刘禹锡、韦应物、李贺、李益等,也将作品交绐伶人妓女 们去唱了。文人和乐工的关系日益密切,喜欢填词的人也越来越多,于是就奠定了词在 文学上的地位,而造成了数百年的发达 有些人以为词牌是词的名称,这是不对的。因为词牌和词的内容,通常是没有关连 的。所谓词牌,代表的只是词的曲调和格式而已,因此同一词牌的作品,不同朝代不同 作者的加起来,总有好几百阕之多。这好比大家都喜爱唱《梅花》这首歌,于是喜好填 词的人,就可以按照《梅花》的曲调和字数的多寡,以及所押的韵,自己填些词来唱。 于是《梅花》的曲虽一样,而词却有很多种的唱法了。采桑子 “谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也 无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。” 浪淘沙 “闷自剔残灯，暗雨空庭，潇潇已是不堪听，那更西风偏著意，做尽秋声。城柝已三 更，欲睡还醒，薄寒中夜掩银屏。曾染戒香消俗念，怎又多情？” 荷叶杯 “知己一人谁是？已矣！赢得误他生。多情终古似无情，莫问醉耶醒！未是，看来如 雾。朝暮，将息好花天。为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。” 强欢（清·王次回） 悲来填臆强为欢，不觉花间有泪弹。 阅世已知寒暖变，逢人真觉笑啼难。 归途自叹 画屏人去锦鳞稀，愁见啼红染客衣。 纵使到家仍是客，迢迢乡路为谁归？ 无题（清·魏子安） 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。 香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。不为别离肠已断，泪痕也满旧衫青。 无题（清·刘鹗） 情天欲海是风波，渺渺无边是爱河。化作园中功德水，一齐都种曼陀罗。 （按《老残游记》作“情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。引作园中功德水，一齐都 种曼陀罗。”） 清初有才女程飞仙者，解析才情的名言说：“自古以来，有有法之天下，有有情之天 下。唐诗云：‘不与王侯与词客，知轻富贵重清才。’才之可爱，甚于富贵。由情之相感， 欢在神魂矣。因而为句云：‘绿窗明月在，青史古人空。’” 又云：“如来住世时，无非为无情众生，说有情法耳！世人以贪、嗔、痴为有情，高 者学佛而著于佛，学仙而僻于仙，犹之贪与痴也。”因而有感怀诗： 花飞不哭哭开前，无始空花尽可怜。为眷春光也怡逸，泪江香海有情天。 又云： 富贵贫贱，强弱智愚，天之道平也。而不平莫甚于人之心，贫者妒富，贱者妒贵，弱 妒强，而愚妒智，卒不能违乎天，名既毁而实亦丧焉，善妒者适自病也。 至于如五祖所说： 有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。 以及雪窦禅师的： 居士门高渴（谒）未期，且偎岩石最相宜。太湖三万六千顷，月在波心说向谁？ 恰是“东边日出西边雨，道是无情却有情”的高僧禅话，是禅？是情？总归解脱。 词，又称诗余，或长短句，是中国文学史上占了相当分量的一项成就。一般人往往把 唐诗宋词并列，乃因为宋代的词和唐代的诗一样，都曾在文学史上大放异彩。不过，实 际上词的形式并非是起源于宋代的。传说唐朝大诗人李白的菩萨蛮、忆秦娥二阙，是百 代词曲之祖。而在词学上第一个获得成就的人，便是晚唐的诗人温庭筠。因此词形成于 唐，进化于五代，而大盛于宋，是完全正确的说法。 词是乐府歌曲的产儿，和时下流行的校园民歌有些类似。缘于唐朝时候民间乐坊十分 风行，但是乐工并不是很有学问的人，所作的歌词俚俗不雅，因此往往喜欢取文人的诗 来协乐歌唱。当时盛行的是整齐的五七言诗，有时并不能应音乐节拍的需要，于是就有 一些好乐的诗人，和希望自己作品广为流传的诗人，依曲拍填成一些长短句的歌辞，供 乐坊中人吟唱。久而久之，这种风气越来越盛行，到了大历、长庆年间，竟连那些著名 的大诗人，如白居易、元稹、刘禹锡、韦应物、李贺、李益等，也将作品交给伶人妓女 们去唱了。文人和乐工的关系日益密切，喜欢填词的人也越来越多，于是就奠定了词在 文学上的地位，而造成了数百年的发达。 有些人以为词牌是词的名称，这是不对的。因为词牌和词的内容，通常是没有关连 的。所谓词牌，代表的只是词的曲调和格式而已，因此同一词牌的作品，不同朝代不同 作者的加起来，总有好几百阕之多。这好比大家都喜爱唱《梅花》这首歌，于是喜好填 词的人，就可以按照《梅花》的曲调和字数的多寡，以及所押的韵，自己填些词来唱。 于是《梅花》的曲虽一样，而词却有很多种的唱法了