田妇或村夫,都是情有独钟,情有所寄,因而构成一幅修身、齐家、治国、平天下的织 锦图了。佛说“一切有情众生”一句,便是一卷无上密语,无上慧学。有情而能解脱,即为 仙佛;永为情累,便是凡夫 由此可知释迦文佛舍王位不为而出家当和尚,其志在普渡众生,纵使穷尽未来时空的 边际,还要虚空有尽,我愿无穷。"岂非是多情之至,为大情种性。孔子一生“栖栖遑 遑,如丧家之犬。"明知不能挽回劫运,但还要知其不可为而为之,岂非是情多而不惜负 流下点点殷红的鲜血,仍无丝毫怨天尤人的薇渗非是情之所钟。耶酥钉上了十字架 累?柳下惠的“直道以事人,何须去父母之邦。"也 ,还说是为世人赎罪,也无非是至性至 情的升华。穆罕默德一手拿剑,一手拿《可兰经》,来教化他的子民,当然是情存故 国,心在天下。只有老子故作无情姿态,装着付莫可奈何的样子,骑了一头青牛,西 出函谷关,苍凉独步,向流沙而去,寄迹天涯,不知所终,恐也难免是“明朝匹马相思 处,知隔干山与万山"的情怀吧! 忘情人之所难,时隔数十年后,地为海山间阻,每当秋风凉夜,月下灯前,偶忆灵岩 红叶,离堆波涛,便不禁怀念方外之友传西上人。上人现出家僧相,受业于欧阳竟无先 生门下,精通唯识法相之学,驻锡青城,交游多天下名士学者,区区亦是其山中常客, 平常往返忘形,早已不存其是僧是俗的分别。当时华西大学曾邀上人讲授禅学,终不首 肯,后来经我辈力促,却坚持要开情与爱的哲学一课。以和尚而讲情与爱的哲学,实足 耸人听闻,因此听众既无虚座,和尚也不空讲,大为叫座云云。惜我正行役重庆,并未 及时临场,后来上人与我言及大要,相与抵掌大笑。 古今文辞传习,有关于情的大作,多至不可胜数。例如众所周知的古诗十九首,诸葛 亮的前后出师表与梁父吟,曹子建父子兄弟三人,与建安七子的诗文。又自唐代李世民 以次的名作,与李白、杜甫、王维、刘禹锡、李商隐等一大群才情并茂的诗卷。乃至宋 代岳飞的满江红与文天祥的正气歌、过零仃洋的名诗,与明代史可法与多尔衮往来的信 札,无往不是真情流露的佳作,真是数说不尽,例举不完。甚至可说-部廿六史的兴衰 成败,是非邪正的记录,也只是人类社会的一部情史而已 大情不说,且归人生境界情我的小境而言。人人都说宋代诗人陆放翁的爱国情操。有 “王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。” 次如: 梦断香销四十年,沈园柳老不飞棉。此身行作稽山土,犹吊遗踪一惘然。 梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。) 以及辛稼轩的 饱饭闲游绕小溪,却将往事细寻思。有时思到难思处,拍碎阑干人不知。” 都是用情深密,临老不渝情话真言。 舍此以外,就手边方便,略检僧俗中有关情爱哲学的小品诗词,聊供把玩。 鹧鸪天(宋·辛弃疾) 晚日寒鸦一片愁,柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨,不信人间有白头。肠已断, 泪难收,相思重上小红楼。情知已被云山遮断,频倚阑千不自由 困不成眠奈夜何!情知归未转愁多。暗将往事思量遍,谁把多情恼乱他?些底事, 误人哪!不成真个不思家?娇痴却妒香香睡,唤起醒松说梦」 趁得西风汘漫游,见他歌后怎生愁。事如芳草春长在,人似浮云影不留。眉黛敛, 眼波流,十年薄幸说扬州。明朝短棹轻衫梦,只在溪南罨画楼。 木落山高一夜霜,北风驱雁又离行。无言每觉情怀好,不饮能令兴味长。频聚散, 试思量,为谁春草梦池塘。中年长作东山恨,莫遣离歌苦断肠。 忆江南(清·纳兰性德) 心灰尽,有发未全僧,风雨消磨生死别,似曾相识只孤檠,情在不能醒。摇落后, 凊吹那堪听,淅沥暗飘金井叶,乍闻风定又钟声,薄福荐倾城。 挑灯坐,坐久忆年时,薄雾笼花娇欲泣,夜深微月下杨枝,催道太眠迟。憔悴去, 此恨有谁知,天上人间俱怅望,经声佛火两凄迷,未梦已先疑 摊破浣纱溪 风絮飘残已化萍,泥莲刚倩藕丝萦,珍重别拈香—瓣,记前生。人到情多情转薄, 而今真个悔多情,又到断肠回首处,泪偷零 霎灯前醉不醒,恨如春梦畏分明,淡月淡云窗外雨,一声声。人到情多情转薄, 而今真个不多情,又听鹧鸪啼遍了,短长亭。田妇或村夫，都是情有独钟，情有所寄，因而构成一幅修身、齐家、治国、平天下的织 锦图了。佛说“一切有情众生”一句，便是一卷无上密语，无上慧学。有情而能解脱，即为 仙佛；永为情累，便是凡夫。 由此可知释迦文佛舍王位不为而出家当和尚，其志在普渡众生，纵使穷尽未来时空的 边际，还要“虚空有尽，我愿无穷。”岂非是多情之至，为大情种性。孔子一生“栖栖遑 遑，如丧家之犬。”明知不能挽回劫运，但还要知其不可为而为之，岂非是情多而不惜负 累？柳下惠的“直道以事人，何须去父母之邦。”也无非是情之所钟。耶酥钉上了十字架， 流下点点殷红的鲜血，仍无丝毫怨天尤人的愤懑，还说是为世人赎罪，也无非是至性至 情的升华。穆罕默德一手拿剑，一手拿《可兰经》，来教化他的子民，当然是情存故 国，心在天下。只有老子故作无情姿态，装着一付莫可奈何的样子，骑了一头青牛，西 出函谷关，苍凉独步，向流沙而去，寄迹天涯，不知所终，恐也难免是“明朝匹马相思 处，知隔千山与万山”的情怀吧！ 忘情人之所难，时隔数十年后，地为海山间阻，每当秋风凉夜，月下灯前，偶忆灵岩 红叶，离堆波涛，便不禁怀念方外之友传西上人。上人现出家僧相，受业于欧阳竟无先 生门下，精通唯识法相之学，驻锡青城，交游多天下名士学者，区区亦是其山中常客， 平常往返忘形，早已不存其是僧是俗的分别。当时华西大学曾邀上人讲授禅学，终不首 肯，后来经我辈力促，却坚持要开“情与爱的哲学”一课。以和尚而讲情与爱的哲学，实足 耸人听闻，因此听众既无虚座，和尚也不空讲，大为叫座云云。惜我正行役重庆，并未 及时临场，后来上人与我言及大要，相与抵掌大笑。 古今文辞传习，有关于情的大作，多至不可胜数。例如众所周知的古诗十九首，诸葛 亮的前后出师表与梁父吟，曹子建父子兄弟三人，与建安七子的诗文。又自唐代李世民 以次的名作，与李白、杜甫、王维、刘禹锡、李商隐等一大群才情并茂的诗卷。乃至宋 代岳飞的满江红与文天祥的正气歌、过零仃洋的名诗，与明代史可法与多尔衮往来的信 札，无往不是真情流露的佳作，真是数说不尽，例举不完。甚至可说一部廿六史的兴衰 成败，是非邪正的记录，也只是人类社会的一部情史而已。 大情不说，且归人生境界情我的小境而言。人人都说宋代诗人陆放翁的爱国情操。有 如： “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 次如： “梦断香销四十年，沈园柳老不飞棉。此身行作稽山土，犹吊遗踪一惘然。” （梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。） 以及辛稼轩的： “饱饭闲游绕小溪，却将往事细寻思。有时思到难思处，拍碎阑干人不知。” 都是用情深密，临老不渝情话真言。 舍此以外，就手边方便，略检僧俗中有关情爱哲学的小品诗词，聊供把玩。 鹧鸪天（宋·辛弃疾） “晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断， 泪难收，相思重上小红楼。情知已被云山遮断，频倚阑干不自由。” “困不成眠奈夜何！情知归未转愁多。暗将往事思量遍，谁把多情恼乱他？些底事， 误人哪！不成真个不思家？娇痴却妒香香睡，唤起醒松说梦些。” “趁得西风汗漫游，见他歌后怎生愁。事如芳草春长在，人似浮云影不留。眉黛敛， 眼波流，十年薄幸说扬州。明朝短棹轻衫梦，只在溪南罨画楼。” “木落山高一夜霜，北风驱雁又离行。无言每觉情怀好，不饮能令兴味长。频聚散， 试思量，为谁春草梦池塘。中年长作东山恨，莫遣离歌苦断肠。” 忆江南（清·纳兰性德） “心灰尽，有发未全僧，风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。摇落后， 清吹那堪听，淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。” “挑灯坐，坐久忆年时，薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝，催道太眠迟。憔悴去， 此恨有谁知，天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷，未梦已先疑。” 摊破浣纱溪 “风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦，珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄， 而今真个悔多情，又到断肠回首处，泪偷零。” “一霎灯前醉不醒，恨如春梦畏分明，淡月淡云窗外雨，一声声。人到情多情转薄， 而今真个不多情，又听鹧鸪啼遍了，短长亭