引了越来越多人的目光。如1990年的50集电视连续剧《渴望》开 辟了我国大型室内连续剧的先河,也成为我国早期家庭伦理剧的典 范之作。《渴望》中的刘慧芳是整部电视剧的核心人物,在剧中她被 塑造为传统美德的化身,是女人的典范,她满足了社会对真善美的 美好品德、对人间温情的期盼心理和审美愿望;同时也映现出当代 社会仍普遍存在于人们意识深处的男性中心的文化观念。 中国家庭的组合模式和伦理理想从本质上来说受到儒家思想的 深刻影响。人情关系注重“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”, 百姓注重亲情和人际之间的真挚人情,有着十分强烈的宗族血缘意 识,“不孝有三、无后为大”的观念深入骨髓。如《儿女情长》《咱 爸咱妈》以父母子女间的人伦亲情打动观众,还有《婆婆、媳妇和 小姑》、《空镜子》等等,这类作品把握的是人们最日常的生活状态、 最基本的真情实感,其审美魅力就在于它以最普通的日常家庭生活 为表现对象,因其真实亲切而牵动了千家万户男女老少的心。 侧重于家庭婚姻的作品及其审美魅力 中国人历来以注重家庭观念著称,但近年来第三者插足、分居 夫妻离异等问题越来越公开化和表面化,已成为普遍性的社会问 题。因而反映婚姻问题的伦理剧备受关注,近年来更是如此。从 《过把瘾》《不谈爱情》《好好过日子》到1999年的《牵手》《来 来往往》,这些作品都曾引起了较大的社会反响,它们往往不是简引了越来越多人的目光。如 1990 年的 50 集电视连续剧《渴望》开 辟了我国大型室内连续剧的先河，也成为我国早期家庭伦理剧的典 范之作。《渴望》中的刘慧芳是整部电视剧的核心人物，在剧中她被 塑造为传统美德的化身，是女人的典范，她满足了社会对真善美的 美好品德、对人间温情的期盼心理和审美愿望；同时也映现出当代 社会仍普遍存在于人们意识深处的男性中心的文化观念。 中国家庭的组合模式和伦理理想从本质上来说受到儒家思想的 深刻影响。人情关系注重“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”， 百姓注重亲情和人际之间的真挚人情，有着十分强烈的宗族血缘意 识，“不孝有三、无后为大”的观念深入骨髓。如《儿女情长》《咱 爸咱妈》以父母子女间的人伦亲情打动观众，还有《婆婆、媳妇和 小姑》、《空镜子》等等，这类作品把握的是人们最日常的生活状态、 最基本的真情实感，其审美魅力就在于它以最普通的日常家庭生活 为表现对象，因其真实亲切而牵动了千家万户男女老少的心。 二、侧重于家庭婚姻的作品及其审美魅力 中国人历来以注重家庭观念著称，但近年来第三者插足、分居、 夫妻离异等问题越来越公开化和表面化，已成为普遍性的社会问 题。因而反映婚姻问题的伦理剧备受关注，近年来更是如此。从 《过把瘾》《不谈爱情》《好好过日子》到 1999 年的《牵手》《来 来往往》，这些作品都曾引起了较大的社会反响，它们往往不是简