卦气说”作为两汉易学的重要内容,是易学和历法相结合“治历明时”的产物,表现 为按照一定规律,将《周易》六十四卦三百八十四爻与一年中的四时、十二月、二十四节气 以及七十二候的相配。从内容上看,“卦气说”包括八卦卦气说、四正卦说、十二消息说和 六日七分说等。此说是象数易学中的一个极为重要的学说,也是两汉易学家借以解说《周 易》理论建立篮法体系的重要方法之一。“卦气说”渊源久远,若追溯到先秦时代,先儒认 定早在《子夏易传》中实际上就有“卦气”思想了。学术界一般认为,“卦气说”的集大成者 是西汉著名易学家孟喜和京房 1973年底,在湖南省长沙市东郊的马王堆三号汉基中,出土了12万多字的帛书。其 中,包括6篇易传,计1600多宇。自192年5月帛书《系辞》的照片和相应的释文公开 发表以来,国内外勗学發家又陆续对《二三子》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇作出了释 文,并发表了帛书《系辞》、《二三子》的图版照片。帛书《易传》等一批出土文献的发现,在 国内外学术界引起了轰动。 从文本上看,帛书《系辞》、《二三子》、《要》、《缪和》、《昭力》、《衷》诸篇,与今本《易传》 有较大的差别。从时间上看,帛书抄写的时间还更早一些。显然,帛书《易传》是当时社会 文化背景下另一种传《易》的本子。这一史实说明,在汉初,仍存在着不同的传《易》渠道。 因此,研究比较今本《易传》与帛书《易传》二者之差异,对于深化两汉易学研究具有重要的 学术价值。 本文仅就帛书《易传》《二三子》、《要》、《衷》三篇中所蕴含的卦气思想,做一简要分析 与评价,以期研究这一卦气思想与其前的卦气思想之间的内在联系。不妥之处,求教于方 在帛书《二三子》中,我们读到这样一段话: 卦曰:“履霜,坚冰至。”孔子曰:“此言天时晋戒葆常也。岁口口口口口口西南温 口口,始于口口口口之口回口囗口口口口口口口口口口口口口 德与天道始,必顺五行,亓孙贵而宗不崩。” 《衷》篇中,也有: 易曰:“履霜,坚冰至”,子曰:“孙(逊)从之谓也。岁之义,始于东北,成于西南。 君子见始弗逆,顺而保。” 《要》篇中,还有 故易又天道焉,而不可以日月生辰尽称也,故为之以阴阳;又地道焉,不可以水火 金土木尽称也,故律之以柔刚;又人道焉,不可以父子君臣夫妇先后尽称也,故为之以 上下;又四时之变焉,不可以万勿(物)尽称也,故为之以八卦 通览以上三段文字,文中出现的“天时”、“岁”、“顺”、“四时”等概念,以及“东北”,“西 南”等方位的表述,应值得我们重视。“岁”在中国古代哲学中是一个重要的概念,古代是 以中气一周为一岁的。关于“岁”,考《春秋繁露·天辩在人》、《春秋繁露·天地之行》,即 有“阴者,阳之助也阳者,岁之主也”,“阴阳所以成岁”的界定。“岁”的意义在于中气的“ 卦气说 ” , 作为两汉 易学 的重要 内容 , 是 易学 和历 法 相 结合 “ 治历 明时 ” 的产 物 , 表现 为按照一定规律 , 将《周易 》六 十 四 卦三百八 十 四 丈 与一年 中 的 四 时 、 十二 月 、 二 十 四 节气 以及七 十二候 的相配 。 从 内容上 看 , “ 卦气说 ”包 括 八卦卦气说 、 四 正 卦说 、 十二 消息 说和 六 日七 分说等 。 此说是象数易学中的一个极 为重要的学说 , 也是 两汉易学家借以解 说《周 易 》理论 、 建立 盆法体系的重 要方法之一 。 “ 卦气说 ”渊源久远 , 若追溯到先秦时代 , 先儒认 定早 在《子夏易传 》中实际上就有 “ 卦气 ”思想 了 。 学术界一般认 为 , “ 卦气说 ”的集 大成者 , 是西汉 著名易学家孟喜和京房 。 年底 , 在湖南省长沙市东郊 的马王堆三号汉墓 中 , 出土 了 万 多字 的 帛书 。 其 中 , 包括 篇易传 , 计 多字 。 自 年 月 帛书《系辞 》的 照 片和相 应 的释文公 开 发表 以来 , 国 内外易学专家又陆续对《二三 子 》 、《衷 》 、《要 》 、《缪 和 》 、《昭力 》等篇作 出 了释 文 , 并发表 了 帛书《系辞 》 、《二三子 》的图版 照 片 。 帛书《易传 》等一批 出土文献 的发现 , 在 国内外 学术界 引起 了轰动 。 从文本上看 , 帛书《系辞 》 、《二三子 》 、《要 》 、《缪 和 》 、《昭力 》 、《衷 》诸篇 , 与今 本《易传 》 有较大 的差别 。 从时间上看 , 帛书抄写 的时间还更早 一些 。 显然 , 帛书《易传 》是 当时社会 文化背景下 另一种传《易 》的本 子 。 这 一史实说 明 , 在汉 初 , 仍存 在着不 同的传《易 》渠 道 。 因此 , 研究 比较今本《易传 》与 帛书《易传 》二者之差异 , 对 于深化两汉易学研究具有重要 的 学术价值 。 本 文仅就 帛书《易传 二三子 》 、《要 》 、《衷 》三篇 中所 蕴含 的卦气思想 , 做一 简要分析 与评价 , 以期研究这一 卦气思想 与其前 的卦气思想 之 间的内在联 系 。 不妥之处 , 求教于方 家 。 在 帛书《二三 子 》中 , 我们读到这样 一段话 卦 曰 “ 展 霜 , 坚冰 至 。 ”孔 子 曰 “ 此 言 天 时晋 戒葆 常也 。 岁口口口口口口口 西 南温 口口 , 始 于 口口口口口口口口口口口 之 口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口 德与天道始 , 必顺五行 , 介孙贵而 宗不崩 。 ” 《衷 》篇 中 , 也有 易曰 “ 及 霜 , 坚 冰 至 ” , 子 曰 “ 孙 进 从之 谓 也 。 岁之 义 , 始 于 东北 , 成 于 西 南 。 君 子见 始 牵逆 , 顺 而 保 毅 。 ” 《要 》篇 中 , 还 有 故 易又 天道 焉 , 而 不 可 以 日 月 生 辰尽称 也 , 故 为 之 以 阴 阳 又地道 焉 , 不 可 以 水 火 金 土木尽称也 , 故律之 以 柔刚 又人道 焉 , 不 可 以 父子 君 臣 夫妇 先后 尽 称 也 , 故 为 之 以 上 下 又 四 时之 变 焉 , 不 可 以 万 勿 物 尽称 也 , 故 为 之 以 八卦 。 通 览 以上 三段文 字 , 文 中出现 的 “ 天 时 ” 、 “ 岁 ” 、 “ 顺 ” 、 “ 四 时 ” 等概 念 , 以及 “ 东北 ” , “ 西 南 ”等方位 的表述 , 应值得 我们重视 。 “ 岁 ”在 中 国古代哲学 中是一个重要 的概念 , 古代是 以 中气 一周为一 岁 的 。 关于 “ 岁 ” , 考《春秋 繁露 · 天辩 在 人 》 、《春秋 繁露 · 天地 之 行 》 , 即 有 “ 阴者 , 阳之助也 , 阳者 , 岁 之 主也 ” , “ 阴阳所 以成岁 ” 的界 定 。 “ 岁 ” 的意义 在 于 中气 的 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net