运行,它表明“岁”必“顺”“天时”、“四时”。何谓“顺”?就是一种有规律的运动。帛书《二 三子》中所称“顺”者,应该是“岁之义,始于东北,成于西南”。因为,“始于东北,成于西南 既是中气运行的特点,同时也体现了一种空间方位,属于八卦卦位。正由于以上时间、空 间上的特点,才形成了与《二三子》中所描述的某种与天时密切相关的运动。实际上,战国 时代以降,“以阴阳说易”十分盛行。重视天道阴阳消息的学术背景,较容易导易卦与四 时、二十四节气等历法知识的结合。因此,也为我们在更广阔的视暫內,到了进一步研 究和对比帛书《易传》与今本《易传》中卦气思想的切入点 下面,我们不妨首先从分析帛书《衷》篇卞的“岁之义,始丁东北,成于西南”入手,揭示 出八卦与八方、四时的内在关系,以此了解八卦卦气说建构的主要内容。 《易传·说卦》中,有以下论述: 帝岀于,齐乎!,拥见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成乎艮。万 物出乎震,术东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万 物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也 万物皆致养焉,故致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾 西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰 劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成乎艮。 显然,此说以艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎八卦与东、西、南、北、东南、东北、西南、西北 等八方和春、夏、秋、冬四季相配合,使八经卦在万物生成发展过程中,被赋予了时间序列 和空间方位的意义,建构了八卦卦气说的基本理论框架。西汉京房的八卦卦气说、宋代邳 雍的后天八卦图均是以此为理论基石的 在此说的基础上,《易纬·乾凿度》又进一步以八卦、八方与十二月、十二地支相配,使 之更趋完善。其中有 震生物于东方,位在二月,巽散之于东南,位在四月;离长之于南方,位在五月;坤 养之于西南方,位在六月;兑收之于西方,位在八月;乾制之于西北方,位在十月;坎藏 之于北方,位在十一月;艮终始之于东北方,位在十二月。 孔子曰:乾坤,阴阳之主也。阳始于亥,形于丑,乾位在西北,阳祖微据始也。阴 始于巳,形于未,据正立位,故坤位在西南,阴之正也。君道倡始,臣道终正,是以乾位 在亥,坤位在未,所以明阴阳之职,定君臣之位也 艮者,止物者也,故在四时之终,位在十二月。……坤者地之道也,形正六月。 由此,我们得知,阳气自十二月立春起始形,同时意味着阴气自十二月立春起始失 故“艮终始于东北方”,“万物之所成终而所成始也”。在后世的传统文献中,我们也找到 些与此有关的证据 例如,《春秋繁露·循天之道》曰:“是故阳之行,始于北方之中,而止于南方之中;阴之 行,始于南方之中,而止于北方之中。”此说与《周易集解》引荀爽注《象传》“大明终始”日: 乾起于坎而终于离,坤起于离而终于坎。离坎者,乾坤之家而阴阳之府,故曰‘大明终始 也”相同。所谓“阳之行,始于北方之中,而止于南方之中”就是“乾起于坎而终于离”,因为 乾为阳,坎主北而离居南。所谓“阴之行,始于南方之中,而止于北方之中”,就是“坤起于 离而终于坎”因为坤为阴,离居南而坎居北。《春秋繁露·阴阳终始》日:“天之道终而复运行 , 它表明 “ 岁 ”必 “ 顺 ”“ 天 时 ” 、 “ 四 时 ” 。 何谓 “ 顺 ” 就是 一种有规律 的运 动 。 帛书《二 三子 》中所称 “ 顺 ”者 , 应该是 “ 岁 之义 , 始于东北 , 成于西南 ” 。 因为 , “ 始 于东北 , 成 于西南 ” 既是 中气运行 的特点 , 同时也体现 了一种 空 间方位 , 属 于八 卦卦位 。 正 由于 以 上 时 间 、 空 间上 的特点 , 才形成 了与《二 三子 》中所描述 的某种与天时密切相关 的运 动 。 实际上 , 战 国 时代以降 , “ 以 阴阳说易 ”十分盛行 。 重视天道 阴阳消息的学术背景 , 较 容易导致易卦与 四 时 、 二 十四节气等历法知识 的结合 。 因此 , 也 为我们 在更广 阔的视野 内 , 找 到 了进 一 步研 究 和对 比帛书《易传 》与今本《易传 》中卦气思想 的切人点 。 下 面 , 我们不妨首先从分析 帛书《衷 》篇 中的 “ 岁之义 , 始于东北 , 成于西南 ”人手 , 揭示 出八卦与八方 、 四 时 的内在关系 , 以此 了解八卦卦气说建构的主要 内容 。 《易传 · 说卦 》中 , 有 以下论述 帝 出乎震 , 齐乎典 , 相见 乎 离 , 致役 乎 冲 , 说 言乎兑 , 战 乎乾 , 劳乎坎 , 成 乎 民 。 万 物 出乎震 , 震 东方也 。 齐乎翼 , 龚 东南也 , 齐也者 , 言 万 物之 洁 齐也 。 离也 者 , 明也 , 万 物 皆相见 , 南方之卦也 。 圣人 南面 而 听 天 下 , 向 明 而 治 , 盖 取 诸 此 也 。 冲也 者 , 地 也 , 万 物 皆致养焉 , 故致役 乎冲 。 兑 , 正秋也 , 万 物 之所说 也 , 故 曰 说 言 乎兑 。 战乎 乾 , 乾 西 北 之卦也 , 言 阴 阳 相 薄也 。 坎 者水也 , 正 北 方 之升 也 , 劳卦也 , 万 物 之所 归也 , 故 曰 劳乎坎 。 良东北 之卦也 , 万 物之 所成 终 而 所成始 也 , 故 曰 成乎 良 。 显然 , 此说 以 良 、 震 、 粪 、 离 、 坤 、 兑 、 乾 、 坎八 卦与东 、 西 、 南 、 北 、 东南 、 东北 、 西南 、 西 北 等八方和春 、 夏 、 秋 、 冬四 季相配合 , 使八经 卦在万 物 生成发展过 程 中 , 被 赋予 了时 间序列 和空间方位的意义 , 建构 了八卦卦气说的基本理论框架 。 西汉京房 的八卦卦气说 、 宋代邵 雍 的后 天八卦图均是 以此为理论基石 的 。 在此说 的基础上 ,《易纬 · 乾凿度 》又进 一 步 以八卦 、 八方与十二月 、 十二地支相配 , 使 之更趋 完善 。 其 中有 震 生物 于 东方 , 位在二 月 , 共散之 于 东南 , 位在四 月 离长之 于 南方 , 位在五 月 坤 养之 于 西 南方 , 位在六 月 兑 收之 于西 方 , 位在八 月 乾制之 于 西 北 方 , 位在十月 坎 藏 之 于北 方 , 位在 十一 月 , 良终始 之 于 东北 方 , 位在十二 月 。 孔子 曰 乾冲 , 阴 阳 之主也 。 阳始 于 亥 , 形 于五 , 乾 位 在西 北 , 阳 祖微据 始 也 。 阴 始 于 已 , 形 于 未 , 据 正 立 位 , 故坤位在 西 南 , 阴 之正也 。 君道倡 始 , 臣道 终正 , 是 以 乾位 在 亥 , 坤位在 未 , 所 以 明 阴 阳 之职 , 定君 巨之位也 。 良者 , 止物 者也 , 故在 四 时之终 , 位在 十二 月 。 … …坤者地之道也 , 形 正 六 月 。 由此 , 我们得 知 , 阳气 自十二 月 立春起 始形 , 同时意 味着 阴气 自十二 月 立 春起 始失 。 故 “ 良终始 于东北方 ” , “ 万物之所成终而所成始也 ” 。 在后世 的传统文献 中 , 我们也找到一 些与此 有关的证据 。 例 如 ,《春秋繁露 · 循天 之道 》日 “ 是故 阳之行 , 始于北方 之 中 , 而止 于南方之 中 阴之 行 , 始于南方之 中 , 而止 于北方之 中 。 ”此说与《周 易集解 》引荀爽 注《象传 》 “ 大 明终 始 ” 曰 “ 乾起于坎 而终于离 , 坤起 于离而终 于坎 。 离坎者 , 乾坤之家而 阴 阳之府 , 故 曰 ‘ 大 明终始 ’ 也 ”相 同 。 所谓 “ 阳之行 , 始于北 方之 中 , 而止于南方之 中 ”就是 “ 乾起 于坎而终于离 ” , 因为 乾为 阳 , 坎 主北而离居南 。 所谓 “ 阴之行 , 始 于 南方之 中 , 而 止 于北 方之 中 ” , 就是 “ 坤起 于 离而终 于坎 ” , 因为坤 为阴 , 离居南而坎居北 。 《春秋繁露 阴阳终始 》日 “ 天之道 , 终而复 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net