始,故北方者,天之所终始也,阴阳之所合别也。”《淮南子·诠言训》曾有:“阳气起于东北 尽于西南。阴气起于西南尽于东北。阴阳之始,皆调适相似,日长其类,以侵(渐)相远,或 热焦沙,或寒凝冰。”《逸周书·周月》也载:“凡四时成岁,有春夏秋冬,各有孟仲季,以名十 有二月。中气以著时应。春三月中气:雨水、春分、谷雨;夏三月中气:小满、夏至、大暑;秋 三月中气:处暑、秋分、霜降;冬三月中气:小雪、冬至、大寒。闰无中气,斗指两辰之间。万 物春生,夏长、秋收、冬藏。天地之正,四时之极,不易之道。” 从以上论述中,我们看出,“岁之义,始于东北”之后,立即就开始“春三月中气:雨水、 春分、谷雨”。“雨水”之前,气当“立春”。在京房卦气说中就有“立春,正月节,在寅,坎卦 初六;立秋同用”的说法。也就是说,“立春”但在东北,是一年之卦气的开始,这与帛书 《衷》篇“岁之义,始于东北”是柜吻合的;另一方面,“立秋,位在西南”,《逸周书·周月》立 秋在“秋三月中气;处翰、秋分、霜降”之前,正是一岁中气的转折点,从而证明帛书《衷》篇 所说的“岁之义…成于西南”是可信的。 接下来,我们将进一步对“岁”与“阴阳”、“四时”的关系做出分析。帛书《要》篇曰 故易又天道焉,而不可以日月生辰尽称也,故为之以阴阳;……又四时之变焉,不 可以万勿(物)尽称也,故为之以八卦 看来,“天道”与“阴阳”、“四时”之间是有密切联系的。在西汉初,人们往往把“四时 冷暖”归结于“岁”。例如,《春秋繁露·四时之副》日:“天之道,春暖以生,夏暑以养,秋清 以杀,东寒以藏。暖暑清寒,异气而同功。皆天之所以成岁也。”这种因阴阳变化而成岁中 四时变化,完全与“卦气”之十二消息的阴阳消长说相符。按照十二消息卦说,主要是指 《泰》、《大壮》、《央》三卦配春,《乾》、《妡》《遜》三卦配夏,《否》、《观》、《剥》三卦配秋,《坤》、 《复》、《临》三卦配冬,故“阴阳复相辅也,是以成四时”。这种天地以阴阳消长相辅成四时 而行变化的思想,即是“卦气”说的核心内容。今天,我们终于明白了在汉初的《春秋繁 露》、《淮南子》等传统文献中,为什么一直在讲述“天地”、“阴阳”、“四时”、“岁”之相“辅”相 成”关系的缘由了。 很显然,以上《说卦》、《易纬·乾凿度》以及《春秋繁露》、《淮南子》等一系列传统文献 的解释,一方面说明,帛书《易传》与《淮南子》、《春秋繁露》等传统文献之间的密切关系,另 方面也证实,帛书《二三子》、《要》《衷》篇中含蕴的卦气思想与孟喜、京房的“卦气说”是 一脉相承的。 《要》篇中,有下面一段文字 夫损益之道,不可不审察也。吉凶之[门]也。益之为卦也,春以授夏之时也,万 匆(物)之所出也,长日之所至也,产之室也,故曰益。损者,秋以授冬之时也,万物之 所老衰也,长[夕之]所至也。故曰产。道穷焉而产,道口焉。益之始也吉,亓冬也凶; 损益之道,足以观天地之变,而君者之事巳。是以察于损益之变者,不可动以忧患 很明显,这里把益卦作为春损卦作为秋。这是一段很有价值的资料。众所周知,孟 喜卦气说的核心内容即是以《周易》中坎震离、兑四正卦主四方四季。从方位上看,坎居始 , 故北方者 , 天 之所终始也 , 阴 阳之所合别也 。 ”《淮 南子 · 诊 言训 》曾有 “ 阳气起 于东 北 尽 于西南 。 阴气起于 西南尽 于东北 。 阴 阳之始 , 皆调适相 似 , 日长其类 , 以侵 渐 相 远 , 或 热焦沙 , 或寒凝冰 。 ”《逸周 书 · 周月 》也载 “ 凡 四时成岁 , 有春夏秋冬 , 各有孟 仲季 , 以名十 有二月 。 中气 以著时应 。 春三月 中气 雨水 、 春分 、 谷 雨 夏三月 中气 小满 、 夏 至 、 大暑 秋 三月 中气 处暑 、 秋分 、 霜降 , 冬三月 中气 小雪 、 冬 至 、 大寒 。 闰无 中气 , 斗指两辰 之 间 。 万 物春生 , 夏长 、 秋收 、 冬藏 。 天地之正 , 四 时之极 , 不易之道 。 ” 从 以上论述 中 , 我们看 出 , “ 岁之义 , 始于东北 ”之后 , 立 即就 开始 “ 春 三 月 中气 雨 水 、 春分 、 谷雨 ” 。 “ 雨水 ”之前 , 气 当 “ 立 春 ” 。 在京 房 卦气说 中就 有 “ 立 春 , 正 月 节 , 在 寅 , 坎 卦 初 六 立秋 同用 ”的说法 。 也 就 是 说 , “ 立 春 ” 位 在 东 北 , 是 一 年 之 卦气 的 开 始 , 这 与 帛书 《衷 》篇 “ 岁之义 , 始 于东北 ”是相 吻合 的 另一 方 面 , “ 立 秋 , 位在 西南 ” ,《逸 周 书 · 周 月 》立 秋在 “ 秋三 月 中气 处暑 、 秋分 、 霜降 ”之前 , 正 是 一 岁 中气 的转 折点 , 从 而 证 明 帛书《衷 》篇 所说的 “ 岁之义 …成 于西南 ”是 可信 的 。 接下来 , 我们将进一步对 “ 岁 ”与 “ 阴阳 ” 、 “ 四 时 ”的关系做 出分析 。 帛书《要 》篇 曰 故 易又 天道 焉 , 而 不 可 以 日 月 生 辰尽称 也 , 故 为之 以 阴 阳 … …又 四 时之 变 焉 , 不 可 以 万 勿 物 尽称 也 , 故 为 之 以 八卦 。 看来 , “ 天道 ”与 “ 阴 阳 ” 、 “ 四 时 ” 之 间是有密切联 系 的 。 在西汉初 , 人们往往把 “ 四时 ” 、 “ 冷 暖 ”归结 于 “ 岁 ” 。 例如 ,《春秋繁露 · 四 时之副 》曰 “ 天 之道 , 春暖 以生 , 夏暑 以养 , 秋 清 以杀 , 东寒 以藏 。 暖暑清寒 , 异气而 同功 。 皆天之所 以成岁也 。 ”这种 因阴阳变化 而成 岁 中 四 时变化 , 完全与 “ 卦气 ”之 十 二 消 息 的 阴 阳消 长说 相符 。 按 照 十二 消息 卦说 , 主要 是 指 《泰 》 、《大壮 》 、《央 》三 卦配春 ,《乾 》 、《垢 逐 》三 卦配 夏 ,《否 》 、《观 》 、《剥 》三 卦配 秋 ,《坤 》 、 《复 》 、《临 》三 卦配冬 , 故 “ 阴阳复相辅也 , 是 以成 四 时 ” 。 这 种天 地 以 阴 阳消 长 相辅成 四 时 而行变化 的思 想 , 即是 “ 卦气 ”说 的核 心 内容 。 今 天 , 我 们 终 于 明 白了 在 汉 初 的《春 秋 繁 露 》 、《淮南子 》等传统文献 中 , 为什么一直在讲述 “ 天地 ” 、 “ 阴阳 ” 、 “ 四 时 ” 、 “ 岁 ”之相 “ 辅 ”相 “ 成 ”关 系的缘 由了 。 很显 然 , 以上《说 卦 》 、《易纬 · 乾凿度 》以及《春秋 繁露 》 、《淮南 子 》等一 系 列传统 文献 的解 释 , 一方面说 明 , 帛书《易传 》与《淮南子 》 、《春秋 繁露 》等传统文献之 间 的密切关 系 , 另 一方面也证实 , 帛书《二 三子 》 、《要 》 、《衷 》篇 中含蕴 的卦气思想 与孟喜 、 京房 的 “ 卦气说 ”是 一脉相 承 的 。 《要 》篇 中 , 有 下 面一 段 文字 夫损 益之道 , 不 可 不 审察也 。 吉凶 之 门 〕也 。 益 之 为 卦 也 , 春 以 授 夏 之 时也 , 万 勿 物 之 所 出也 , 长 日之所 至也 , 产之 室也 , 故 曰 益 。 损 者 , 秋 以 授 冬 之 时 也 , 万 物 之 所 老 衰也 , 长【夕之 〕所 至也 。 故 曰 产 。 道 穷 焉而 产 , 道口 焉 。 益之 始 也 吉 , 介 冬也 凶 损 益之道 , 足 以 观天地之 变 , 而 君 者之 事 已 。 是 以 察 于损 益之 变 者 , 不 可 动 以 忧 患 。 很 明显 , 这 里把益卦作 为春 , 损卦作 为秋 。 这是 一 段很 有 价值 的资料 。 众 所 周 知 , 孟 喜卦气说的核心 内容 即是 以《周 易 》中坎 、 震 、 离 、 兑四 正卦 主 四方 四 季 。 从方 位上看 , 坎居 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net