有出入的话,该以何种说法为是?能不能以《灵峰宗论》的说法作为依据?由于已有学者发 现《灵峰宗论》有被成时法师删改的事实,所以能否再依据《宗论》的说法成为考辨智旭生 平的关键性问题。对此,本文又必须再考辨一些问题:《宗论》被删改,其书卷首的《灵峰 薄益大师自传》是否也被删改?成时法师删改的居心何在?经过删改的材料到底还有多少可 信度?记载智旭生卒年存在多种与《宗论》不同的说法,到底何说可信?被删改的《宗论》 所收录的《周易禅解》序跋文与清初释通瑞所刊刻的单行本之间有明显的差异,究竟孰真孰 伪?总而言之,由于《宗论》删改事实的初步发现,所以如何才能真实了解智旭生平成为《周 易禅解》研究也必须认真考辨的首要问题。 第二,《周易禅解》的写作问题。尽管智旭在其书的序跋文中对其写作该书的起因和过 程等情况都有所提及,但是仍有不少问题尚未解决清楚。本文首先要面对的是写作原因问题: 运用佛学全面解说《周易》经传的作品,为什么会到晚明时代才出现?智旭作为佛门高僧, 为什么会对《周易》发生兴趣并全面加以解说?智旭为什么能写出《周易禅解》?为什么写 作《周易禅解》要历时三年半之久?其次是写作过程问题:智旭写作的目的意图果真只是“诱 儒以知禅”吗?他的写作思路和顺序如何?他为什么敢以禅学解说《周易》?再次是版本流 传问题:《周易禅解》主要有哪几种版本?各版本之间有何差异?各种版本的优劣情况如何 加以判定?刊刻成书的时间及其成书以后的流传情况如何?通过以上各主要问题的探究,我 们可以更有效地说明几个重要问题:《周易禅解》是不是智旭思想成熟期的精品著作?是不 是易佛关系研究史上最有代表性的著作?值不值得我们作全面系统的深入研究?简而言之, 《周易禅解》与其作者、产生时代、研究领域等的关系及其流传情况等问题,是必须如实加 以探究的基本问题 第三,《周易禅解》的性质特点问题。还必须探究的另一个基本问题是:《周易禅解》是 部什么性质的著作?是易学著作,还是禅学著作?而要回答这个问题,必须先解决如下相 关的问题:首先是智旭所依据的《周易》底本到底是易学史上何家何派的定编本?应该如何 比较各主要《周易》版本之间的差异,进而探明《周易禅解》的版本来源和文本特点?《周 易禅解》的文本体例、篇章结构有何特点?为什么会是这样的结构和体例?其次是如何解读 该书文本的内容?对于该书各主要部分的内容该如何加以归纳和说明才是准确的?再次是 智旭解说《周易》运用了哪些主要方法?为什么《周易禅解》与历代著作有很大的不同?不 同点表现在什么地方?有没有完全相同相通之处?只有针对以上这些琐碎的问题逐个加以 解决,才有充分的理由来评判该书的著作性质问题。 第四,《周易禅解》的思想问题。《周易禅解》作为一部融会不同学术思想的著作,有着 深厚的国学底蕴和思想内涵,如何把这些丰富复杂的思想蕴涵分别挖掘出来,乃是进一步深 刻理解该书的重要问题。因此涉及了一系列的问题:《周易禅解》到底蕴涵了哪些思想?其 思想倾向到底是儒还是佛?是禅还是易?其佛学思想蕴涵有哪些?是不是以禅宗的思想为 主?是不是有融会诸宗的情况?其儒学思想蕴涵有哪些?是如何贯通传统儒学思想的?其 易学思想蕴涵有何具体的表现?是不是还有更多的思想蕴涵?其思想特色是什么?其思想 来源于何处?诸如此类的问题,本文不仅通过文本的细致解读寻找答案,而且还结合传统文 化思想来加以考察 第五,《周易禅解》的创新问题。《周易禅解》丰富的思想蕴涵有何倾向,有何理论创新 是研究《周易禅解》的关键问题。与此相关的问题有:《周易禅解》的思想理论是什么?该 理论基础是什么?理论根源是什么?该理论是如何推导和建构的?理论的表现形式是什 第六,《周易禅解》的评价问题。评价《周易禅解》是一部什么样的著作,是本研究的 根本问题。与此相关的问题有:如何看待《周易禅解》的思想成就?如何正确评价《周易禅 解》的得与失?《周易禅解》对学术的发展有何影响?有何意义?该如何给它定位?有出入的话，该以何种说法为是？能不能以《灵峰宗论》的说法作为依据？由于已有学者发 现《灵峰宗论》有被成时法师删改的事实，所以能否再依据《宗论》的说法成为考辨智旭生 平的关键性问题。对此，本文又必须再考辨一些问题：《宗论》被删改，其书卷首的《灵峰 蕅益大师自传》是否也被删改？成时法师删改的居心何在？经过删改的材料到底还有多少可 信度？记载智旭生卒年存在多种与《宗论》不同的说法，到底何说可信？被删改的《宗论》 所收录的《周易禅解》序跋文与清初释通瑞所刊刻的单行本之间有明显的差异，究竟孰真孰 伪？总而言之，由于《宗论》删改事实的初步发现，所以如何才能真实了解智旭生平成为《周 易禅解》研究也必须认真考辨的首要问题。 第二，《周易禅解》的写作问题。尽管智旭在其书的序跋文中对其写作该书的起因和过 程等情况都有所提及，但是仍有不少问题尚未解决清楚。本文首先要面对的是写作原因问题： 运用佛学全面解说《周易》经传的作品，为什么会到晚明时代才出现？智旭作为佛门高僧， 为什么会对《周易》发生兴趣并全面加以解说？智旭为什么能写出《周易禅解》？为什么写 作《周易禅解》要历时三年半之久？其次是写作过程问题：智旭写作的目的意图果真只是“诱 儒以知禅”吗？他的写作思路和顺序如何？他为什么敢以禅学解说《周易》？再次是版本流 传问题：《周易禅解》主要有哪几种版本？各版本之间有何差异？各种版本的优劣情况如何 加以判定？刊刻成书的时间及其成书以后的流传情况如何？通过以上各主要问题的探究，我 们可以更有效地说明几个重要问题：《周易禅解》是不是智旭思想成熟期的精品著作？是不 是易佛关系研究史上最有代表性的著作？值不值得我们作全面系统的深入研究？简而言之， 《周易禅解》与其作者、产生时代、研究领域等的关系及其流传情况等问题，是必须如实加 以探究的基本问题。 第三，《周易禅解》的性质特点问题。还必须探究的另一个基本问题是：《周易禅解》是 一部什么性质的著作？是易学著作，还是禅学著作？而要回答这个问题，必须先解决如下相 关的问题：首先是智旭所依据的《周易》底本到底是易学史上何家何派的定编本？应该如何 比较各主要《周易》版本之间的差异，进而探明《周易禅解》的版本来源和文本特点？《周 易禅解》的文本体例、篇章结构有何特点？为什么会是这样的结构和体例？其次是如何解读 该书文本的内容？对于该书各主要部分的内容该如何加以归纳和说明才是准确的？再次是 智旭解说《周易》运用了哪些主要方法？为什么《周易禅解》与历代著作有很大的不同？不 同点表现在什么地方？有没有完全相同相通之处？只有针对以上这些琐碎的问题逐个加以 解决，才有充分的理由来评判该书的著作性质问题。 第四，《周易禅解》的思想问题。《周易禅解》作为一部融会不同学术思想的著作，有着 深厚的国学底蕴和思想内涵，如何把这些丰富复杂的思想蕴涵分别挖掘出来，乃是进一步深 刻理解该书的重要问题。因此涉及了一系列的问题：《周易禅解》到底蕴涵了哪些思想？其 思想倾向到底是儒还是佛？是禅还是易？其佛学思想蕴涵有哪些？是不是以禅宗的思想为 主？是不是有融会诸宗的情况？其儒学思想蕴涵有哪些？是如何贯通传统儒学思想的？其 易学思想蕴涵有何具体的表现？是不是还有更多的思想蕴涵？其思想特色是什么？其思想 来源于何处？诸如此类的问题，本文不仅通过文本的细致解读寻找答案，而且还结合传统文 化思想来加以考察。 第五，《周易禅解》的创新问题。《周易禅解》丰富的思想蕴涵有何倾向，有何理论创新， 是研究《周易禅解》的关键问题。与此相关的问题有：《周易禅解》的思想理论是什么？该 理论基础是什么？理论根源是什么？该理论是如何推导和建构的？理论的表现形式是什 么？ 第六，《周易禅解》的评价问题。评价《周易禅解》是一部什么样的著作，是本研究的 根本问题。与此相关的问题有：如何看待《周易禅解》的思想成就？如何正确评价《周易禅 解》的得与失？《周易禅解》对学术的发展有何影响？有何意义？该如何给它定位？