性的体系。 在工作过程中，我逐渐体会，经济体系由交换资源而来， 其体系的形成，自然与道路体系相叠，甚至重合。于是无形的 交换网络，实在也可由平面二度空间的道路体系类推而建立。 再进一步，社会资源，包括人力资源、资讯资源，及由此而衍生 的社会力，正如物质资源的交换，也可以有其流转交换的体 系。社会体系的空间，最简单的阶段，可能也与道路体系一 样，循二度空间组成，但社会结构甘渐复杂，遂有社会的空 间，超越脱离于道路体系及经济体系之外，另有一个整合的 社会体系。 在这三重重叠的体系之上，又可衍生政治体系及思想体 系。前者是政治资源，包括权威与权力的控制与流转。后者 则是由若干中心观念分化衍生为整体性的思想形态与思考 方式。这两个体系与社会及经济体系的关系，在不同的文化 中，有不同程度与不同形态的重叠。以中国的历史而论，自从 秦汉统一以后，其中普世性的儒道意识形态，以文宫系统与皇 帝制度相辅的帝国体制，以小农精耕与市场交换为主体的经 济体系，以编户齐民为基础，有阶级，却又有相当流动的动态 社会、家族与社区相叠的社会组织，凡上思想、政治、经济、 社会四项体系，彼此之间，重叠相合，互为影响，构成一个紧密 面稳定的多体系文化复合体。在现代之前，还没有外来体系 干预之时，这四个体系的复合体，即使有部分的衰化或败坏， 因为四个体系的互补作用，整个复合体仍能自己进行愈合，一 时不致崩解。假如全体崩解了，由于中国地区自然条件不变， 整个复合体中的经济体系，会首先复原，而逐步导致其他三个 体系的恢复。一这是中国文化复合体能有其长期稳定的原 因，亦即“常”的一端。 我所思考方向的另一端则是与“常”对立的“变”。“变