法律的理念[英]丹尼斯•罗伊德 09.史密斯是1919年到1936年伦敦大学大学学院(University college)的解 剖学教授。一一译者注 10.H.Read,A Coat of Many Colours,PP.59-60:GBaldelli Social An archism.(1971):Nozick,Anarchy,State and Utopia(1974) 第二章法律与强制力 古代美索布达米亚的万神庙中，有两位与众不同的神享 有特殊的尊荣，他们是天神恩鲁和风暴之神恩利尔。当时， 世界被看作由众神所治理的国家，可是这两位主要的神在统 治阶层里的角色却有一项重要的分别。一方面，天神发布救 浩，令人遵守，因为它出于至高无上的神性，因此服从是必 须的，而且绝对强制，不容怀疑。恩鲁成为宇宙秩序中权威 的象征。但是，即使是他的崇拜者，心里也明白，尽管天神 的地位至于极尊，并不能保证他的命令都能自动被人遵守， 因此必须订定规则，惩罚那些不服从的，不论他们是神或人。 于是风暴的力量由是介入，成为强制的工具，也就是制裁之 神，他执行诸神的决定，并在战争中引导他们。01 假如我们透过神话的表面，将会发现其中有许多是人类 基本的态度与目的。恩鲁和恩利尔的神话，显示了人类对秩 序的殷切需求，以及伴随这种需求的一种信念，认为上述的 秩序，不论是在地球上或宇宙间，必须具备两项极为重要的 因素：权威与强制。假如不承认有权威，它的命令和刑罚可以 决定世间的秩序结构，那么有组织的社会就无法存在，所以 说，因为有“神治”的权威，宇宙的运行才可能俨然一体。 但是，如果没有“力量”保证神的旨意能被遵守，宇宙永远 不可能像一个国家。因此在整个宇宙广阔的布慢上，早期美 索布达米亚人的观念，代表他们本身社会中一项极其重要的 先决条件，并为世间合法权威与“强制力”的结合，提供了 宇宙哲学上的基础。 “即使在诸神之间，也需利用强制手段使他们服从权威” 的想法，在早期不太复杂的宗教里是十分常见的现象。读过 ,17.制作孔府藏书 法律的理念 [英]丹尼斯•罗伊德 - 17 - 制作:孔府藏书 09. 史密斯是 1919 年到 1936 年伦敦大学大学学院(University college)的解 剖学教授。—一译者注 10. H.Read，A Coat of Many Colours，PP.59 一 60；G.Baldelli Social An archism.(1971)；Nozick，Anarchy，State and Utopia(1974) 第二章 法律与强制力 古代美索布达米亚的万神庙中，有两位与众不同的神享 有特殊的尊荣，他们是天神恩鲁和风暴之神恩利尔。当时， 世界被看作由众神所治理的国家，可是这两位主要的神在统 治阶层里的角色却有一项重要的分别。一方面，天神发布救 浩，令人遵守，因为它出于至高无上的神性，因此服从是必 须的，而且绝对强制，不容怀疑。恩鲁成为宇宙秩序中权威 的象征。但是，即使是他的崇拜者，心里也明白，尽管天神 的地位至于极尊，并不能保证他的命令都能自动被人遵守， 因此必须订定规则，惩罚那些不服从的，不论他们是神或人。 于是风暴的力量由是介入，成为强制的工具，也就是制裁之 神，他执行诸神的决定，并在战争中引导他们。01 假如我们透过神话的表面，将会发现其中有许多是人类 基本的态度与目的。恩鲁和恩利尔的神话，显示了人类对秩 序的殷切需求，以及伴随这种需求的一种信念，认为上述的 秩序，不论是在地球上或宇宙间，必须具备两项极为重要的 因素:权威与强制。假如不承认有权威，它的命令和刑罚可以 决定世间的秩序结构，那么有组织的社会就无法存在，所以 说，因为有“神治”的权威，宇宙的运行才可能俨然一体。 但是，如果没有“力量”保证神的旨意能被遵守，宇宙永远 不可能像一个国家。因此在整个宇宙广阔的布慢上，早期美 索布达米亚人的观念，代表他们本身社会中一项极其重要的 先决条件，并为世间合法权威与“强制力”的结合，提供了 宇宙哲学上的基础。 “即使在诸神之间，也需利用强制手段使他们服从权威” 的想法，在早期不太复杂的宗教里是十分常见的现象。读过