法律的理念[英]丹尼斯·罗伊德 有法律，因此它并不意味着没有秩序的社会。无政府主义者 接受社会契约，但是他以一种特别的一根据理性他自认为最 为正当的一方法加以诊释。10 承认“即使在形态最为简单的社会中，若干规则体系也 有必要”似乎无可避免。任何社会，不论原始或复杂，必须 要有规则，订明条件，使男女可以据以婚嫁，共营生活，并 规范家庭关系，使经济活动和采集食物或狩猎等行为能够组 织起来，同时排除对家庭，或其他较大团体，一譬如部落或 整.个社会一福利有害的行为。而且，在一个复杂的文明社会 里，即使己经简化到使里德这类无政府主义者珍视的地步， 仍将有庞大的法令体系，规范人们的家庭、社会和经济生活。 认为人类社会，不论处于何种水准，均可在个人各行其是的 基础上存在的观念，委实过分天真而不值得去认真考虑。这 样的社会，将不仅是里德所形容“没有秩序的社会”，简直是 在否定社会本身。 写到这里，我们的讨论应该由“人类社会中法律的必要 性”转向另一个密切相关的问题：法律的概念是否能和强制性 的制度分开。这是其次一章中即将吸引我们注意的主题。 【注释】 01.Becker and Barnes,Social Thoughts from Lore to Science,3 rd ed.(1 961),V0L1,pp.69-70, 02.同上，p78 03. 《君主论》，第十八章 04.见德莱顿的译本 O5.出自塞尼卡，Epistulae Morales,卷十四，书信二，AJ.Carlyle于AH istory of Mediaeval Political Theory in the West,VOL.I,PP.23-24 中引用此段。 06.把人类社会问题，大部分一若非全部一归答于环境因素（例如少年犯罪 可以溯因于贫苦或不良的家庭背景等)的这种乐观态度，曾经影响许多 现代的社会学思想。但是现代的社会学却趋向于赞同更多而非更少的 法律控制。参见第九章。 07.Laws,890d. 08.节自A.Maude,Life of Tolsto,ol.Ⅱ，P222 16-制作：孔府藏书法律的理念 [英]丹尼斯•罗伊德 - 16 - 制作:孔府藏书 有法律，因此它并不意味着没有秩序的社会。无政府主义者 接受社会契约，但是他以一种特别的—根据理性他自认为最 为正当的—方法加以诊释。10 承认“即使在形态最为简单的社会中，若干规则体系也 有必要”似乎无可避免。任何社会，不论原始或复杂，必须 要有规则，订明条件，使男女可以据以婚嫁，共营生活，并 规范家庭关系，使经济活动和采集食物或狩猎等行为能够组 织起来，同时排除对家庭，或其他较大团体，—譬如部落或 整.个社会—福利有害的行为。而且，在一个复杂的文明社会 里，即使己经简化到使里德这类无政府主义者珍视的地步， 仍将有庞大的法令体系，规范人们的家庭、社会和经济生活。 认为人类社会，不论处于何种水准，均可在个人各行其是的 基础上存在的观念，委实过分天真而不值得去认真考虑。这 样的社会，将不仅是里德所形容“没有秩序的社会”，简直是 在否定社会本身。 写到这里，我们的讨论应该由“人类社会中法律的必要 性”转向另一个密切相关的问题:法律的概念是否能和强制性 的制度分开。这是其次一章中即将吸引我们注意的主题。 【注释】 01. Becker and Barnes，Social Thoughts from Lore to Science，3 rd ed.(1 961)，VOL.I，pp.69 一 70， 02. 同上，p.78 03. 《君主论》，第十八章 04. 见德莱顿的译本 05. 出自塞尼卡，Epistulae Morales，卷十四，书信二，A.J.Carlyle 于 A H istory of Mediaeval Political Theory in the West，VOL.I，PP.23 一 24 中引用此段。 06. 把人类社会问题，大部分—若非全部—归答于环境因素(例如少年犯罪 可以溯因于贫苦或不良的家庭背景等)的这种乐观态度，曾经影响许多 现代的社会学思想。但是现代的社会学却趋向于赞同更多而非更少的 法律控制。参见第九章。 07. Laws，890d. 08. 节自 A .Maude，Life of Tolsto，Vol.Ⅱ，P .222