序言 放在读者面前的是一本思考死亡和人生的书。 提到死,人们大都采取回避的办法,死被看为一件最不吉利的事,因此,人 们用许多别的词汇来代替提到死(好在中国文字很丰富,用以表达死亡的词据统 计达数十个)。然而这只是一种掩耳盗铃式的态度,显出人们对死亡本能的恐惧 而死是一个与生俱来的事实,尤如一个人投下来的阴影挥之不去,死是那么普遍 地存在,与每个人的命运又是那么密切相关。既然没法逃避,就应当有勇气去面 对它。有一位著名的神学家对宗教下过这样一个定义:“宗教是人生的终极关 怀。”人生有太多我们需要关注的对象,而死亡作为人生终极的问题,更需要人 们给予真正的关注。托尔斯泰曾说过这样一句话,大意是;一个有深刻思想的人, 不论他在想什么,他最终总是想到死的问题。因此,我们探索死亡之谜,正是对 人生积极而又负责的思考 从文化比较的角度讲,中国人传统上受孔子“未知生,焉知死”,“敬鬼神 而远之”等教导的影响,总是在有意无意地千方百计避免与死亡相关事物的接 触,从而派生许多民俗意义上的禁忌,但死亡一旦真的临到时,便又显得那么不 知所措和痛心疾首,甚至不惜以近似自虐的方式(如守墓三年)表达自己的悲情。 传统对死亡的关注是以强调对死人的祭典和孝礼来进行的,轰轰烈烈讲究摆场的 葬礼被誉为“哀荣”,“体面”,正如有学者指出的那样,葬礼、埋葬的“葬” 字在古代起始于“藏”,系通假词,其意义很明显,即通过一定的礼仪来掩 盖死亡的事实。可以说,中国文化倾向于以一种非理性的态度来对待死。相对来 说,深受基督教影响的西方民族对待死亡问题似要理性得多,葬礼一般来说也较 简单。从报章获息,北欧有的国家近年在学校中开设了有关死亡学的课程,向人 进行“死亡教育”,以帮助人们在有生之年早早地思考死亡这一人生大限及与此 相关的问题,这无疑是有积极意义的,人不应当是那种面临危险便把头埋于沙土 之中的鸵鸟,而应理智地抬起头来,寻求对策,迎战敌人。但必须指出,要理性 地对待死亡,一个人必须要有一种信仰(信念)作积垫 基督教传讲的信息概括为“耶稣基督并他钉十字架”,这是非常独特的。首 先,耶稣基督是信仰的核心,他的生、死、复活、升天、再来等构成了信仰的纲 要,也就是说,基督教的特点乃是根据于一个人,一个有独特身份与工作的人 这就与“一般宗教”把教义定位于一套理论学说有所不同。耶稣不是教主,我们 值得去看这是一位什么样的人。他自己曾宣告说:“我就是道路、真理、生命, 若不藉着我,没有人能到父那里去。”这就告诉我们,对基督的信仰并不等同于 在观念上认同某些教导,而是必须与基督在生命上相联属,与他建立个人的爱的 关系,以达到一种真正的归属。 第二,所谓十字架是指耶稣死的意义,十字架本来为一种刑具,但它却成为 众所周知基督教的标记,“不以为耻,反以为荣”,这同样也是很独特的。根本 原因在于基督的复活。基督教从早期的使徒开始,所传讲的内容核心,正是基督 的钉死、埋葬、复活(见林前15:3-4)。复活是如此重要,以致使徒保罗曾 宣称:“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然”(林前1 序 言 放在读者面前的是一本思考死亡和人生的书。 提到死，人们大都采取回避的办法，死被看为一件最不吉利的事，因此，人 们用许多别的词汇来代替提到死（好在中国文字很丰富，用以表达死亡的词据统 计达数十个）。然而这只是一种掩耳盗铃式的态度，显出人们对死亡本能的恐惧。 而死是一个与生俱来的事实，尤如一个人投下来的阴影挥之不去，死是那么普遍 地存在，与每个人的命运又是那么密切相关。既然没法逃避，就应当有勇气去面 对它。有一位著名的神学家对宗教下过这样一个定义：“宗教是人生的终极关 怀。”人生有太多我们需要关注的对象，而死亡作为人生终极的问题，更需要人 们给予真正的关注。托尔斯泰曾说过这样一句话，大意是；一个有深刻思想的人， 不论他在想什么，他最终总是想到死的问题。因此，我们探索死亡之谜，正是对 人生积极而又负责的思考。 从文化比较的角度讲，中国人传统上受孔子“未知生，焉知死”，“敬鬼神 而远之”等教导的影响，总是在有意无意地千方百计避免与死亡相关事物的接 触，从而派生许多民俗意义上的禁忌，但死亡一旦真的临到时，便又显得那么不 知所措和痛心疾首，甚至不惜以近似自虐的方式（如守墓三年）表达自己的悲情。 传统对死亡的关注是以强调对死人的祭典和孝礼来进行的，轰轰烈烈讲究摆场的 葬礼被誉为“哀荣”，“体面”，正如有学者指出的那样，葬礼、埋葬的“葬” 一字在古代起始于 “藏”，系通假词，其意义很明显，即通过一定的礼仪来掩 盖死亡的事实。可以说，中国文化倾向于以一种非理性的态度来对待死。相对来 说，深受基督教影响的西方民族对待死亡问题似要理性得多，葬礼一般来说也较 简单。从报章获息，北欧有的国家近年在学校中开设了有关死亡学的课程，向人 进行“死亡教育”，以帮助人们在有生之年早早地思考死亡这一人生大限及与此 相关的问题，这无疑是有积极意义的，人不应当是那种面临危险便把头埋于沙土 之中的鸵鸟，而应理智地抬起头来，寻求对策，迎战敌人。但必须指出，要理性 地对待死亡，一个人必须要有一种信仰（信念）作积垫。 基督教传讲的信息概括为“耶稣基督并他钉十字架”，这是非常独特的。首 先，耶稣基督是信仰的核心，他的生、死、复活、升天、再来等构成了信仰的纲 要，也就是说，基督教的特点乃是根据于一个人，一个有独特身份与工作的人， 这就与“一般宗教”把教义定位于一套理论学说有所不同。耶稣不是教主，我们 值得去看这是一位什么样的人。他自己曾宣告说：“我就是道路、真理、生命， 若不藉着我，没有人能到父那里去。”这就告诉我们，对基督的信仰并不等同于 在观念上认同某些教导，而是必须与基督在生命上相联属，与他建立个人的爱的 关系，以达到一种真正的归属。 第二，所谓十字架是指耶稣死的意义，十字架本来为一种刑具，但它却成为 众所周知基督教的标记，“不以为耻，反以为荣”，这同样也是很独特的。根本 原因在于基督的复活。基督教从早期的使徒开始，所传讲的内容核心，正是基督 的钉死、埋葬、复活（见林前 15：3－4）。复活是如此重要，以致使徒保罗曾 宣称：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前