温柔敦厚四字,亦不过诗教之一端,不必篇篇如是。"正可佐证以上的结论。由于“诗教在封建时代具有极高的权威 性,袁枚仅以论诗之“—端视之,这本身便带有某种逆叛色彩,其进步性是显而易见的。 三、反对排斥艳体情诗。沈德澘选《国朝诗别裁》黜落王彦泓(次回)的昋艳体(按王氏卒于明亡之前,沈、袁 皆视他为清代诗人并不合适),目的在于维护教化理论。袁枚性灵说"尤重表达男女真情,所以最不能容忍沈德潜 的这种态度。他在《再与沈大宗伯书》中驳斥沈氏艳体不足垂教说,肯定艳诗宫体,自是诗家一格",以为孔子 不删郑、卫之诗,而先生(指沈德潜)独删次回之诗,是滥用批评权利的行为。在对待男女情诗的问题上,袁枚 的个性解放精神与沈德潜恪守正统的态度形成了鮮明对照 关闭温柔敦厚四字，亦不过诗教之一端，不必篇篇如是。”正可佐证以上的结论。由于“诗教”在封建时代具有极高的权威 性，袁枚仅以论诗之“一端”视之，这本身便带有某种逆叛色彩，其进步性是显而易见的。 三、 反对排斥艳体情诗。沈德潜选《国朝诗别裁》黜落王彦泓（次回）的香艳体（按王氏卒于明亡之前，沈、袁 皆视他为清代诗人并不合适），目的在于维护教化理论。袁枚“性灵说”尤重表达男女真情，所以最不能容忍沈德潜 的这种态度。他在《再与沈大宗伯书》中驳斥沈氏“艳体不足垂教”说，肯定“艳诗宫体，自是诗家一格”，以为“孔子 不删郑、卫之诗，而先生（指沈德潜）独删次回之诗”，是滥用批评权利的行为。在对待男女情诗的问题上，袁枚 的个性解放精神与沈德潜恪守正统的态度形成了鲜明对照