黄寿祺教授诞辰百年纪念暨中国易学思想研讨会 非三元风水术 论评三元风水术中三元九宫设想的错误 選二言 黄寿祺老师说:义理源于象数,象数根本于古代科技。这是黄老倾一辈子《易》 研究的重要论断。在黄老的精心指导下,我于1987年完成了用《周易》来研究 宇宙总体理论的第一本专著一一《周易原理与古代科技》,并与1990年由鹭江 出版社出版。 此后,为继承华东师范大学潘雨廷教授倡导的“科学易”研究,我又经二十 多年的努力,开辟了一条以“三才一贯”为核心的“科学易”研究新路,以展现 中国古代科技体系和它的发展脉络,还主编了一套《易学研究丛书》,由台湾学 易斋出版社出版(现已出版27册,余待续),以提供给《易》爱好者、研究者 作“科学易”硏究参考。在黄老百年诞辰之际,不才奉此可以告慰老人家,望他 在天之灵,师范学子,留以纪念。 象数与术数 《易经》是古代“巫文化”的理性归结,也是中华民族智慧的结晶。三千多 年来,《易》研究著述,据统计可达三千多种。其中义理著作居多,象数著作比 例较少。“象数”的著述也多以象言理,而除以图书言“数”之外,似乎很少有 “《易》数”的研究。这样的“象数”,应该说还是属于以象言象言理而已。近 代学者,虽然也尽力引用西方的“科学”来说明《易·象数》,但终不能体现中 华科技发展理论体系与《易》的有机连系。不能体现《易》的象数理在中华科技 中一一“科学易”的核心价值。为了把“科学易”研究深入发展下去,我认为需 要几代《易》研究者的努力方可完成。 “象数”中有一重要内容,即“方数”,有称为神秘文化。“方术”应包括 有数术,如太乙、奇门、六壬等,称数术三式;术数,如命、相(堪舆)、医、 仙、卜等,今称“五术”;巫术,如巫、梦、扶乩、符咒等,有称为方术。“术 数”中,对于百姓来说,影响最大、最神秘的是“命运学”与“堪舆学”。 堪舆的真义是:言天道者为堪,言地道者为舆,俗称为风水。其内容包括有 阴宅、阳宅和命造。其派别有形势派和理气派。其术法有形法、五姓、三合、 元。而当今最有争议的,应是三合术和三元术。2010年10月,我在北京中央电 第1页共7页第 1 页 共 7 页 黄寿祺教授诞辰百年纪念暨中国易学思想研讨会 非三元风水术 ─ 论评三元风水术中三元九宫设想的错误 进 一 言 黄寿祺老师说：义理源于象数，象数根本于古代科技。这是黄老倾一辈子《易》 研究的重要论断。在黄老的精心指导下，我于 1987 年完成了用《周易》来研究 宇宙总体理论的第一本专著——《周易原理与古代科技》，并与 1990 年由鹭江 出版社出版。 此后，为继承华东师范大学潘雨廷教授倡导的“科学易”研究，我又经二十 多年的努力，开辟了一条以“三才一贯”为核心的“科学易”研究新路，以展现 中国古代科技体系和它的发展脉络，还主编了一套《易学研究丛书》，由台湾学 易斋出版社出版（现已出版 27 册，余待续），以提供给《易》爱好者、研究者 作“科学易”研究参考。在黄老百年诞辰之际，不才奉此可以告慰老人家，望他 在天之灵，师范学子，留以纪念。 象数与术数 《易经》是古代“巫文化”的理性归结，也是中华民族智慧的结晶。三千多 年来，《易》研究著述，据统计可达三千多种。其中义理著作居多，象数著作比 例较少。“象数”的著述也多以象言理，而除以图书言“数”之外，似乎很少有 “《易》数”的研究。这样的“象数”，应该说还是属于以象言象言理而已。近 代学者，虽然也尽力引用西方的“科学”来说明《易•象数》，但终不能体现中 华科技发展理论体系与《易》的有机连系。不能体现《易》的象数理在中华科技 中——“科学易”的核心价值。为了把“科学易”研究深入发展下去，我认为需 要几代《易》研究者的努力方可完成。 “象数”中有一重要内容，即“方数”，有称为神秘文化。“方术”应包括 有数术，如太乙、奇门、六壬等，称数术三式；术数，如命、相（堪舆）、医、 仙、卜等，今称“五术”；巫术，如巫、梦、扶乩、符咒等，有称为方术。“术 数”中，对于百姓来说，影响最大、最神秘的是“命运学”与“堪舆学”。 堪舆的真义是：言天道者为堪，言地道者为舆，俗称为风水。其内容包括有 阴宅、阳宅和命造。其派别有形势派和理气派。其术法有形法、五姓、三合、三 元。而当今最有争议的，应是三合术和三元术。2010 年 10 月，我在北京中央电