經過多人多時加工編蕪而成的③。 值得注意的一個問题是,近年來,中國大隋考古學界對商周甲 骨文、陶文、金文中的一些原先未解的“奇字”進行了探研,指出這 些“奇字即是商周时期以数字形式刻寫下來的八卦、六叫卦符 號,因而認為《易》筮時代至少應上推至商代,而周文士重八卦為六 卜四卦的说法也應予以糾正 當然,“數字卦”問題目前尚在探討,能否成爲確論,有待擘術 界的進一步研究。但據《周禮》云:“太卜掌《三易》之法,一日《連 山》二曰《歸藏》三曰《周易》。其經卦皆八,其别皆六十有四。” 鄭玄注引杜子春云:“《連山》,宓羲;《歸藏》黄帝。”《周易正義 序》引鄭玄《易贊》及《易論》云:“夏日《速山》,殷《歸藏》,周日 《周易》。”《玉海》引《山海經》云:“伏羲氏得河圖,夏后闳之,遵 山》;黄帝得河圖,商人因之,日《歸藏》列山氏得河圖,周人因 之,曰《周易》。”這些文獻記載,說明周代以前即有與《周易》相頻 似的笈書《連山》、《歸蒇》⑩,其卦形符號均爲八卦重成的六十四 卦清人顧炎武依據《周禮》之說及《左售》所载春秋篮例,認馬重 卦應在周以前,“不始於文王”,而周初的卦爻腺寫定以後,《周易》 才被取名晨“《易》”①。此說似頗可取。 在上引諸多研究成果的基礎上,我們可以說,八卦的出現和 六十四卦的創成當在西周以前的頗贏遠古的年代古人稱其作 者鳥伏羲、神巖、夏禹之類的“聖人”,自然是一種带有崇古、崇聖 心理的傳說,但此中所涉及的時代範圜却是可以參考的那麽,既 然遠在西周以前就產生了以六十四卦符號鳥基礎的筮詟,與之相 應的筮辭也很可能同時出現了(至少在口頓上流傳)②。沿此進 展,西周初年產生了一部新編的卦形、卦爻辭井然有序的《周易》, 則是於理頗順的。《紫辭下傳》說;“《易》之興也,其當殷之末世,周 13