学号:09300160047姓名:林国栋 反复强调的是虽然物化意识来源于资本主义社会当中的商品形式等等,但是,这样的一种“物 化意识”本身,它,参与塑造整个的物化现象。也就是说,生活决定意识,但是我们的生活 是有意识的生活一一这是马克思在《德意志意识形态》当中表述得非常清楚的。意识和生活 之间的关系,一方面,意识的内容的确是关于生活的,但是另一方面,如此关于意识的生活 他又是生活的一部分。卢卡奇是在这里通过这一点,通过对物化现象的批判标明得清清楚楚。 他反反复复地强调,因为我们的意识已经被物化,所以我们在物化意识的这个环节之下,是 自己在加剧着自己的被物化的命运。(不是因为“你”被物化,所以“你”可以去批判物化 而是刚好相反,这个“物化的处境”使得你的“意识”被物化,一但你的意识被牢牢地停留 在被物化的这个水平之上,你在完成着你的物化,你在奉献着对“你”的进一步物化。这个 是他要反复强调的东西。) 所以意识本身是生活当中的一个非常关键的环节,物化意识本身参与着对于物化现象 的进一步塑造。 2、第二个方面是:“物化意识”的两个“规定性的特征 什么叫物化意识? 我们还在“意识”着,为什么说我们的意识本身也被“物化”了? (是人的意识变成物了么?一NO,因为人还在意识着。) ·卢卡奇要强调的是物化意识的最规定的特征是:直接性。 换言之,我们刚才在讲述“合理化原则”的时候,在讲述“商品形式的普遍性”的时候 我们承认,这个“合理化原则”在强调“可计算性”,我们承认“商品形式的普遍性”代表 着这个时候的劳动产品只被承认为“商品”。所有的这些可计算性,或者商品性,这些对象, 或者我们,在资本主义社会的处境当中获得的新的规定性,在“物化意识”看来,是它的“唯 的”规定性。也就是说,我们的意识只能够停留于我们和对象在这个商品社会当中所直 接呈现出来的新的商品的性质、新的可计算性的性质。在这个意义之上,我们叫这种“意 识”它是一种直接性的意识。换言之,这个时候的对象,除了有这些形式的可计算性之外 它应该也还有内容。(Eg.同样的工人在面临同样的岗位竞争的时候,除了他们是“一样” 的之外,他们还“不一样”。一个人可能是男工、一个人可能是女工、一个人可能是成年工 个人可能是童工……但所有这些东西,在物化意识当中,都被当做“不应该被看重的东西 14/141 ■外马克恳虫义(中文娇穑)一学号：09300160047 姓名：林国栋 14 / 141 —国外马克思主义（中文讲稿）— 反复强调的是虽然物化意识来源于资本主义社会当中的商品形式等等，但是，这样的一种“物 化意识”本身，它，参与塑造整个的物化现象。也就是说，生活决定意识，但是我们的生活 是有意识的生活——这是马克思在《德意志意识形态》当中表述得非常清楚的。意识和生活 之间的关系，一方面，意识的内容的确是关于生活的，但是另一方面，如此关于意识的生活 他又是生活的一部分。卢卡奇是在这里通过这一点，通过对物化现象的批判标明得清清楚楚。 他反反复复地强调，因为我们的意识已经被物化，所以我们在物化意识的这个环节之下，是 自己在加剧着自己的被物化的命运。（不是因为“你”被物化，所以“你”可以去批判物化， 而是刚好相反，这个“物化的处境”使得你的“意识”被物化，一但你的意识被牢牢地停留 在被物化的这个水平之上，你在完成着你的物化，你在奉献着对“你”的进一步物化。这个 是他要反复强调的东西。） 所以意识本身是生活当中的一个非常关键的环节，物化意识本身参与着对于物化现象 的进一步塑造。 2、第二个方面是：“物化意识”的两个“规定性的特征”： 什么叫物化意识？ 我们还在“意识”着，为什么说我们的意识本身也被“物化”了？ （是人的意识变成物了么？ —NO，因为人还在意识着。） ·卢卡奇要强调的是物化意识的最规定的特征是：直接性。 换言之，我们刚才在讲述“合理化原则”的时候，在讲述“商品形式的普遍性”的时候， 我们承认，这个“合理化原则”在强调“可计算性”，我们承认“商品形式的普遍性”代表 着这个时候的劳动产品只被承认为“商品”。所有的这些可计算性，或者商品性，这些对象， 或者我们，在资本主义社会的处境当中获得的新的规定性，在“物化意识”看来，是它的“唯 一的”规定性。也就是说，我们的意识只能够停留于我们和对象在这个商品社会当中所直 接呈现出来的新的商品的性质、新的可计算性的性质。在这个意义之上，我们叫这种“意 识”它是一种直接性的意识。换言之，这个时候的对象，除了有这些形式的可计算性之外， 它应该也还有内容。（E.g. 同样的工人在面临同样的岗位竞争的时候，除了他们是“一样” 的之外，他们还“不一样”。一个人可能是男工、一个人可能是女工、一个人可能是成年工、 一个人可能是童工……但所有这些东西，在物化意识当中，都被当做“不应该被看重的东西