美国版序言 目前已經有不少部哲学史了，我的目的并不是要仅仅在它們 之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲学乃是肚会生活与政治 生活的一个組成部分：它井不是卓越的个人所做出的孤立的思考， 而是會經有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。这一 目的就要求我們对于一般历史的叙述，比通常哲学史家所做的为 多。我还发觉这一点对于一般藺者未必是很熟悉的那几段时期， 尤其必要。經院哲学的大时代乃是十一世紀改革的产物，而这些 改革又是对于前一个时期的頹废腐化的反作用。如果对于罗馬灭 亡与中古教权兴起之間的那几个世紀沒有一些知藏的話，就会难 于理解十二、三世紀知識界的气氛。在处理这段时期时，正如处理 其他时期一样，我的目的仅仅在于提供一就造成哲学家們的时 代而言，以及哲学家們对于其形成也与有力焉的那些时代而言， 我认为是若想对哲学家有同情的理解时，有必要加以叙述的 一般历史。 这种观点的后果之一就是：它給予一个哲学家的地位，往仕 井不就是他的哲学的优异性所应得的地位。例如，就我来說，我认 为斯宾諾莎是比洛克更伟大的哲学家，但是他的影响却小得多；因 此我处理他就要比处理洛克簡略得多。有些人一一例如卢梭和拜 伦一·虽然在学术的意义上完全不是什么哲学家，但是他們却是 如此深远地影响了哲学思潮的气质，以致于如果忽略了他們，便不 可能理解哲学的发展。就这一方面而論，甚至于純粹的行动家們 有时也具有很大的重要性；很少哲学家对于哲学的影响之大是能