4 第 篇 对各项科学都实事求是,就每一事物深切追求真理,以满足 当前的需要。以上是世间一般的实学。如果大家不分贵贱上 下,都爱好这些学问,并有所体会,而后士农工商各尽其份, 各自经营家业,则个人可以独立,一家可以独立,国家也就 可以独立了 治学的要道在于懂得守本分。人们自降生到自然界以来, 本来不受任何拘束。生为一个男人就是男人,生为一个女人 就是女人,并且是自由自在的。但如仅仅高唱自由自在,而 不懂得守本分,则易陷于恣情放荡。所以本分就意味着基于 天理,顺乎人情,不妨害他人而发挥自己的自由。自由与恣 情放荡的界限也就在于妨害他人与否。譬如花自己的钱,即 使耽于酒色,放荡无忌,似乎是个人的自由,其实绝对不然。 由于一个人的放荡能成为众人的榜样,终至于紊乱世间风俗, 有伤教化,因此他所花的虽然是自己的钱,而其罪是不可宽 恕的。 自由独立又不限于个人,还适用于国家。我们日本是远 处亚洲东部的一个岛国。自古不与外国交接,仅凭本国的物 产自给衣食,也并没有感到不足。自从嘉永年间美国人来日 以后才开始对外交易①,一直演变到今天这种情况。开禁后议 论纷纭,其中有人叫嚣锁国攘夷,但所见异常狭隘,有如俗 语所谓“井底之蛙”,其议论是不足取的。日本和西洋各国都 ①嘉永是年号名,当公元1848-1854年。1853年(嘉永六年)美国海军提 督佩里Pery,M.C.,1794-1858)率舰来日,迫使日本开港通商,从此日本 始对外交易 译者对 各 项 科 学 都 实 事 求 是 ， 就 每 一 事 物 深 切 追 求 真 理 ， 以 满 足 当 前 的 需 要 。 以 上 是 世 间 一 般 的 实 学 。 如 果 大 家 不 分 贵 贱 上 下 ， 都 爱 好 这 些 学 问 ， 并 有 所 体 会 ， 而 后 士 农 工 商 各 尽 其 份 ， 各 自 经 营 家 业 ， 则 个 人 可 以 独 立 ， 一 家 可 以 独 立 ， 国 家 也 就 可 以 独 立 了 。 治 学 的 要 道 在 于 懂 得 守 本 分 。 人 们 自 降 生 到 自 然 界 以 来 ， 本 来 不 受 任 何 拘 束 。 生 为 一 个 男 人 就 是 男 人 ， 生 为 一 个 女 人 就 是 女 人 ， 并 且 是 自 由 自 在 的 。 但 如 仅 仅 高 唱 自 由 自 在 ， 而 不 懂 得 守 本 分 ， 则 易 陷 于 恣 情 放 荡 。 所 以 本 分 就 意 味 着 基 于 天 理 ， 顺 乎 人 情 ， 不 妨 害 他 人 而 发 挥 自 己 的 自 由 。 自 由 与 恣 情 放 荡 的 界 限 也 就 在 于 妨 害 他 人 与 否 。 譬 如 花 自 己 的 钱 ， 即 使 耽 于 酒 色 ， 放 荡 无 忌 ， 似 乎 是 个 人 的 自 由 ， 其 实 绝 对 不 然 。 由 于 一 个 人 的 放 荡 能 成 为 众 人 的 榜 样 ， 终 至 于 紊 乱 世 间 风 俗 ， 有 伤 教 化 ， 因 此 他 所 花 的 虽 然 是 自 己 的 钱 ， 而 其 罪 是 不 可 宽 恕 的 。 自 由 独 立 又 不 限 于 个 人 ， 还 适 用 于 国 家 。 我 们 日 本 是 远 处 亚 洲 东 部 的 一 个 岛 国 。 自 古 不 与 外 国 交 接 ， 仅 凭 本 国 的 物 产 自 给 衣 食 ， 也 并 没 有 感 到 不 足 。 自 从 嘉 永 年 间 美 国 人 来 日 以 后 才 开 始 对 外 交 易 ① ， 一 直 演 变 到 今 天 这 种 情 况 。 开 禁 后 议 论 纷 纭 ， 其 中 有 人 叫 嚣 锁 国 攘 夷 ， 但 所 见 异 常 狭 隘 ， 有 如 俗 语 所 谓 “ 井 底 之 蛙 ” ， 其 议 论 是 不 足 取 的 。 日 本 和 西 洋 各 国 都 ４ 第 一 篇 ① 嘉 永 是 年 号 名 ， 当 公 元 １ ８ ４ ８ — １ ８ ５ ４ 年 。 １ ８ ５ ３ 年 （ 嘉 永 六 年 ） 美 国 海 军 提 督 佩 里 （ Ｐ ｅ ｒ ｒ ｙ ， Ｍ ． Ｃ ． ， １ ７ ９ ４ — １ ８ ５ ８ ） 率 舰 来 日 ， 迫 使 日 本 开 港 通 商 ， 从 此 日 本 开 始 对 外 交 易 。 — — 译 者