学问的旨趣 获得富贵。”所以如上所述,人们生来并无富贵贫贱之别,唯 有勤于学问、知识丰富的人才能富贵,没有学问的人就成为 贫贱。 所谓学问,并不限于能识难字,能读难懂的古文,能咏 和歌和做诗等不切人世实际的学问。这类学问虽然也能给 人们以精神安慰,并且也有些益处,但是并不象古来世上儒 学家和日本国学家们所说的那样可贵。自古以来,很少汉学 家善理家产;善咏和歌,而又精于买卖的商人也不多。因此 有些具有心机的商贾农人,看到子弟全力向学,却担心家业 中落,这种做父亲的心情是可以理解的,这就是这类学问远 离实际不切合日常需要的明证。所以我们应当把不切实际的 学问视为次要,而专心致力于接近世间一般日用的实学②,如 学习伊吕波四十七个字母,练习写信记账,学会打算盘和使 用天秤等等。更进一步,还有很多要学习的学科。例如地理 学介绍日本国内及世界万国的风土情况;物理学考察天地万 物的性质并探究其作用;历史是详记年代研究古今万国情况 的典籍:经济学是从一身一家的生计讨论到国家世界的生计 的学问;修身学则阐述合乎自然的修身交友和处世之道。在 学习这些学问时,均可参考西洋的译本,书中内容大多用日 本字母书写,学习至便。至于有才能的青年,则可兼学外文 ①和歌:日本古来的一种诗歌体裁。—译者 ②实学:是福泽谕吉常用的术语,不仅指社会生活中必需的、实用的知识、 技能,也意味着实验和实证的科学 校者 ③伊吕波:日文字母按“伊吕波歌”顺序排列的一种读法,文中指日文字 母表,一般常作序数词使用获 得 富 贵 。 ” 所 以 如 上 所 述 ， 人 们 生 来 并 无 富 贵 贫 贱 之 别 ， 唯 有 勤 于 学 问 、 知 识 丰 富 的 人 才 能 富 贵 ， 没 有 学 问 的 人 就 成 为 贫 贱 。 所 谓 学 问 ， 并 不 限 于 能 识 难 字 ， 能 读 难 懂 的 古 文 ， 能 咏 和 歌 ① 和 做 诗 等 不 切 人 世 实 际 的 学 问 。 这 类 学 问 虽 然 也 能 给 人 们 以 精 神 安 慰 ， 并 且 也 有 些 益 处 ， 但 是 并 不 象 古 来 世 上 儒 学 家 和 日 本 国 学 家 们 所 说 的 那 样 可 贵 。 自 古 以 来 ， 很 少 汉 学 家 善 理 家 产 ； 善 咏 和 歌 ， 而 又 精 于 买 卖 的 商 人 也 不 多 。 因 此 有 些 具 有 心 机 的 商 贾 农 人 ， 看 到 子 弟 全 力 向 学 ， 却 担 心 家 业 中 落 ， 这 种 做 父 亲 的 心 情 是 可 以 理 解 的 ， 这 就 是 这 类 学 问 远 离 实 际 不 切 合 日 常 需 要 的 明 证 。 所 以 我 们 应 当 把 不 切 实 际 的 学 问 视 为 次 要 ， 而 专 心 致 力 于 接 近 世 间 一 般 日 用 的 实 学 ② ， 如 学 习 伊 吕 波 ③ 四 十 七 个 字 母 ， 练 习 写 信 记 账 ， 学 会 打 算 盘 和 使 用 天 秤 等 等 。 更 进 一 步 ， 还 有 很 多 要 学 习 的 学 科 。 例 如 地 理 学 介 绍 日 本 国 内 及 世 界 万 国 的 风 土 情 况 ； 物 理 学 考 察 天 地 万 物 的 性 质 并 探 究 其 作 用 ； 历 史 是 详 记 年 代 研 究 古 今 万 国 情 况 的 典 籍 ； 经 济 学 是 从 一 身 一 家 的 生 计 讨 论 到 国 家 世 界 的 生 计 的 学 问 ； 修 身 学 则 阐 述 合 乎 自 然 的 修 身 交 友 和 处 世 之 道 。 在 学 习 这 些 学 问 时 ， 均 可 参 考 西 洋 的 译 本 ， 书 中 内 容 大 多 用 日 本 字 母 书 写 ， 学 习 至 便 。 至 于 有 才 能 的 青 年 ， 则 可 兼 学 外 文 ， 学 问 的 旨 趣 ３ ① ② ③ 伊 吕 波 ： 日 文 字 母 按 “ 伊 吕 波 歌 ” 顺 序 排 列 的 一 种 读 法 ， 文 中 指 日 文 字 母 表 ， 一 般 常 作 序 数 词 使 用 。 — — 校 者 实 学 ： 是 福 泽 谕 吉 常 用 的 术 语 ， 不 仅 指 社 会 生 活 中 必 需 的 、 实 用 的 知 识 、 技 能 ， 也 意 味 着 实 验 和 实 证 的 科 学 。 — — 校 者 和 歌 ： 日 本 古 来 的 一 种 诗 歌 体 裁 。 — — 译 者