幼儿之状,而同源词“保”的形体义则是“孚”所表现的父或母用手抱起幼儿这一动作的继续,即父或母将 幼儿置于自己的背上 值得一提的是,“孚的甲骨文形体除了上为一倒手状的简形之外,还有上为两倒手状的异体字。所 谓两手状,指的是父或母用双手抱起幼儿之状。另外“孚”的甲骨文形体还有在简形形体的基础上增 彳”形。部件“彳”为“行”的字形的一半在甲骨文形体里可用作表示运动的符号。也就是说在“乎”的 简形形体的基础上所增的“彳”形,其作用是为了增强父或母用手抱起幼儿这样的动作义。 “孚”的形体为父或母用手抱起幼儿之义,而卜辞里的“孚”用作“俘虏”义,当是父或母用手抱起幼儿 的本义的引申义用法,即本义中用手抱起的对象幼儿置换成所抱住的对象是俘房,啊者的相似点是抱住 的动作。而“俘”字则是“孚”的“俘虏”引申义的增形孳乳字即所增的“人”强化了“孚”的“浮虏”引申义 此外《说文》“卵孚”义亦为“孚”的用手抱起幼具的本义的引申义用法即本义中父或母用手抱起了对象 幼儿置换成禽鸟抱住了对象卵。而孵”字则是“”的“孵化”引甲义的增形孳乳字,即所增的“卵”强化 了“孚”的“孵化”引牢义 “ξ”-词在早典鰆里的用法主要是“信”义。《说文》:“信,诚也。”又“诚,信也。”《说文》“信”、“诚 两词互训,所以《说文》“孚,……一日信也”中的“信”就是“诚信”义。“孚”的“诚信”义为父或母用手抱起 幼儿的本义的引申义用法。父或母用手抱起幼儿完全出于真诚而不虚伪的爱心从这样的慈爱之举中 引申出“诚信”义来。“孚”字在《周易》卦爻辞中多次出现,作为中国文化的重要观念的“孚”,即人与人之 间应“诚信”相待,其观念的产生源自于应像父母对待其幼儿那样真诚,那样充满爱。 此外,和“诚信”义的“孚”相关的概念为“仁”。孔子《论语》大力阐扬“仁”,成为儒家文化的精髓所 在。值得着重指出的是,在“仁”的大旗高高飘扬之前,根植于血缘关系的养育之恩的“孚”所呼唤 信”义,已在中国早期文化中得到了充分的肯定,为后来“仁”的弘扬奠定了基础 责任编辑:李尚信 (上接第28页) [6]吕大吉,何耀华.中国各民族原始宗教资料集成:纳西族卷羌族卷独龙族卷傈傈族卷怒族卷[Z]北京:中国社会科学出版 社,2000. [冂]吕大吉,何耀华.中国各民族原始宗教资料集成:鼻族卷白族卷基诺族卷[Z]北京:中国社会科学出版社,1996 [8][英]泰勒原始文化[M]杭州:浙江人民出版社,1988 [9]许国良,曾思奇高山族风俗志[M].北京:中央民族学院出版社,1988 [10]吕大吉,何蟈华,中国各民族原始宗教资料集成:鄂伦春族卷鄂温克族卷赫哲族卷达眸尔族卷锡伯族卷满族卷蒙古族卷藏 族卷[Z],北京:中国社会科学出版社,199 [11]吕大吉,何耀华.中国各民族原始宗教资料集成:傣族卷哈尼族卷景颇族卷盂高棉语族群体卷普米族卷珞巴族卷阿昌族卷 [Z.北京:中国社会科学出版社,1999 [2]高亨周易大传今注[M济南:齐鲁书社,1979 责任编辑:张文智 201994-2007chinaAcademicjOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net幼儿之状 , 而 同源 词“ 保 ” 的形体义则是 “ 孚 ”所表现 的父或母 用手抱起幼儿这一 动作 的继 续 , 即父或母将 幼儿 置 于 自己 的背上 。 值得一提 的是 , “ 孚 ” 的 甲骨文形体除了上 为一倒手状 的简形之外 , 还 有上 为两倒手状 的异体字 。 所 谓两 手状 , 指 的是父或母 用 双手抱 起 幼儿 之 状 。 另 外 “ 孚 ” 的 甲骨 文 形 体还 有在 简形 形 体 的基础 上 增 “ 才 ”形 。 部件“ 才 ”为 “ 行 ” 的字形 的一半 , 在 甲骨文形 体里 可用作表示运 动的符号 。 也就是说 , 在 “ 孚 ”的 简形形 体的基础上所增 的 “ 才 ”形 , 其作用是为了增强父或母用手抱起幼儿这样 的动作义 。 “ 孚 ”的形 体为父或母用手抱起幼儿之义 , 而 卜辞里 的 “ 孚 ”用作 “ 俘虏 ”义 , 当是父或母用手抱起幼儿 的本义 的引 申义用法 , 即本义 中用手抱起 的对象幼儿置换成所抱住 的对象是俘虏 , 两者 的相似点是抱住 的动作 。 而 “ 俘 ”字则是 “ 孚 ” 的 “ 俘虏 ” 引申义 的增形孽乳字 , 即所增 的 “ 人 ” 强化了 “ 孚 ” 的 “ 俘虏 ”引 申义 。 此外《说文 》 “ 卵孚 ”义 亦 为 “ 孚 ” 的用 手抱起 幼儿 的本义 的引 申义 用 法 , 即本义 中父 或母 用 手抱起 了对 象 幼儿置换成禽鸟抱住 了对 象卵 。 而 “ 孵 ”字则是 “ 孚 ” 的 “ 孵化 ” 引 申义 的增形 擎乳 字 , 即所增 的 “ 卵 ”强化 “ 孚 ”的 “ 孵化 ” 引 申义 。 “ 孚 ”一词 在早期典籍里 的用 法 主要是 “ 信 ”义 。 《说文 》 信 , 诚 也 。 ” 又 “ 诚 , 信也 。 ,’说文 》 “ 信 ” 、 “ 诚 ” 两 词互训 , 所 以《说文 》 “ 孚 , · · · · · 一 曰 信也 ” 中的“ 信 ”就是“ 诚信 ”义 。 “ 孚 ” 的 “ 诚信 ”义 为父或母 用手抱起 幼儿 的本义 的引 申义 用 法 。 父或母用手抱起 幼儿完全 出于真诚 而 不 虚伪 的 爱心 , 从 这样 的慈爱之举 中 引 申出 “ 诚信 ”义来 。 “ 孚 ”字 在《周易 》卦艾 辞中多次出现 , 作为 中国文化 的重要 观念 的“ 孚 ” , 即人 与人 之 间应 “ 诚信 ”相待 , 其观念 的产生 源 自于应像父母对待其幼儿那样 真诚 , 那样充满爱 。 此外 , 和 “ 诚信 ”义 的“ 孚 ”相关 的概 念 为 “ 仁 ” 。 孔 子《论语 》大力 阐扬 “ 仁 ” , 成 为儒 家 文 化 的精髓所 在 。 值得着重 指 出的是 , 在 “ 仁 ” 的大旗高高飘扬 之前 , 根植 于血 缘关系 的养 育之 恩 的“ 孚 ”所 呼 唤 的“ 诚 信 ”义 , 已在 中国早 期 文化 中得 到 了充分 的肯定 , 为后来 “ 仁 ” 的弘扬 奠定 了基础 。 贵任 编辑 李尚信 上接第 页 【 〕吕大吉 , 何胭华 中国各 民族原始宗 教 资料 集 成 纳 西 族卷 羌族卷 独 龙 族卷 傈傈族 卷 怒族卷【 」北 京 中 国社 会科 学 出 版 社 , 〔 〕吕大吉 , 何甩华 中国各 民族原始宗教 资料集成 彝族卷 白族卷 基诺族卷 〔 北京 中国社会科学 出版社 , 〔英 〕泰勒 原始文化 〔 」杭州 浙 江人 民 出版社 , 〔幻许国 良 , 曾思 奇 高 山族风俗志【 」北京 中央 民族学 院出版社 , 【 〕吕大吉 , 何翅华 中国各 民族原始宗 教资料集成 鄂伦 春族卷 鄂温克族卷 赫哲族卷 达 斡尔族卷 锡伯族卷 满族卷 蒙古族卷 藏 族卷 〔 北京 中国社会科学 出版社 , 【 〕吕大吉 , 何耀华 中国各 民族原始宗教资料集成 傣族卷 哈尼 族卷 景颇族卷 孟一高 棉语族群体卷 普米族卷 路 巴 族 卷 阿 昌族 卷 〔 〕北京 中国社会科学 出版社 , 【 」高亨 周 易大传今 注【 〕济南 齐鲁书社 , 贵任编辑 张文 智