第二节皮尔士与实用主义的创立 皮尔士的生平活动和思想发展历程皮尔士( Charles Sanders Peirce,1839-1914)出生于马萨诸塞州,1855年入学于哈佛大 学,从1861年起长期在海岸观测所任职,与此同时,他还曾在哈佛大学和约翰霍普金斯大学兼课,讲授逻辑学、科学史等课程 他在物理、化学、数学、逻辑、科学史等方面成就卓著。晚年穷困潦倒,1914年死于癌症。主要著作有《机会、爱情与逻辑》 (1923)、《皮尔士文集》8卷(1931-1935-1958)等。 批判和超越笛卡儿以来的西方体系哲学、建立以实践和过程为核心的哲学是皮尔士思想的主旋律。他继承了休谟以来近代经 验主义传统,却又企图超越其唯名论和原子主义倾向;接受了康德先验论的某些思想,却又批判其不彻底性;既接受和发展了布 尔和德摩根等人开创的符号逻辑,把逻辑学当做关于符号之间的联系的纯形式的科学,又接受了经验派哲学家的心理主义逻辑及 康德的先验逻辑;既提出不要使科学服从此信念,而只服从实验,又承认宗教高于科学。皮尔士哲学的主要意义正在于他在超越 旧的晢学思维模式的界限、建立符合时代精神的新哲学上迈出了重要的步伐。 二、皮尔士对笛卡儿哲学传统的批判及其实用主义达到由来皮尔士把对笛卡儿哲学传统的批判当做其哲学探索的重要出发 点。首先,他认为笛卡儿的普遍怀疑实际上不能成立,认识和行动必须有一定的信念,应将其看做是一个具体和现实的探索过程。 其次,笛卡儿的“我思”未能越出自我的狭隘范围。在他看来,知识并非确定的、绝对化的和终极的东西,而只能存在于现实性 和社会性的实践和探索过程之中,不断受到否定和批判。 他的实用主义从思想来源说,主要是受到康德的启发。康德曾提出“实用的信念”以及区分“实用的”和“实践的”的理论。 但皮尔士不满意康德的自在之物理论的不彻底性和普遍知识理论,他把一切知识都归结为“实有的”信念,关于知识的问题被归 结为确定信念以便使之成为行动的工具的问题。关于怎样确定信念的问题以及为了确定信念而澄清概念、思想的意义问题是皮尔 士实用主义的主要部分。 怀疑一信念的探索理论能产生有效的行为规则或习惯如果被人接受,就成了他们的信念。人们只要有了确定的信念,就 可以采取行动,至于是否有对世界的正确认识则与行动无关,人们的行动只依确定的信念,不依赖正确的认识。哲学的使命不是 认识世界,而是确定信念。实用主义作为一种科学方法论,就是通过探索摆脱怀疑状态,达到确定信念。休谟把怀疑当做人的认 识的最后界限,笛卡尔把怀疑当做主观的假定,皮尔士认为应当把怀疑看做是缺乏或失去信念,无法采取行动的不平衡状态,而 人们缺乏或失去信念,是由于他们面临着新的经验事实。 皮尔士强调作为信念的观念必须清楚明白,但其标准往往并非客观事实,而是观念对人产生的实际效果。确定信念的方法有四 种:1、固执的方法,即把自己所相信的东西作为信念当做个人行动的指南:2、权威的方法,即接受国家、教会或其他强力和权 威机构所规定的原则来确定信念:3、先验的方法,即企图证明自己的信念具有充分的知识根据,合乎永恒理性的要求,笛卡尔等 形而上学家都习惯用这种方法。4、科学的方法,即只依赖于客观事实来确定信念的方法。而确定实际和事实的标准是对人产生实 际效果。 皮尔士强调过程、进步和发展,反对保守和停滞。认为用科学方法得出的结论、信念都可能发生错误而被推翻,因而都处于不 断修正的过程中。任何信念的确定性都是相对于其证据而言的,随着新的证据的发现,这些信念也需要改变。绝对的确定性、精 确性和普遍性是绝对不能达到的。第二节 皮尔士与实用主义的创立 • 一、皮尔士的生平活动和思想发展历程 皮尔士（Charles Sanders Peirce,1839-1914）出生于马萨诸塞州，1855年入学于哈佛大 学，从1861年起长期在海岸观测所任职，与此同时，他还曾在哈佛大学和约翰 霍普金斯大学兼课，讲授逻辑学、科学史等课程。 他在物理、化学、数学、逻辑、科学史等方面成就卓著。晚年穷困潦倒，1914年死于癌症。主要著作有《机会、爱情与逻辑》 （1923）、《皮尔士文集》8卷（1931－1935－1958）等。 • 批判和超越笛卡儿以来的西方体系哲学、建立以实践和过程为核心的哲学是皮尔士思想的主旋律。他继承了休谟以来近代经 验主义传统，却又企图超越其唯名论和原子主义倾向；接受了康德先验论的某些思想，却又批判其不彻底性；既接受和发展了布 尔和德摩根等人开创的符号逻辑，把逻辑学当做关于符号之间的联系的纯形式的科学，又接受了经验派哲学家的心理主义逻辑及 康德的先验逻辑；既提出不要使科学服从此信念，而只服从实验，又承认宗教高于科学。皮尔士哲学的主要意义正在于他在超越 旧的哲学思维模式的界限、建立符合时代精神的新哲学上迈出了重要的步伐。 • 二、皮尔士对笛卡儿哲学传统的批判及其实用主义达到由来 皮尔士把对笛卡儿哲学传统的批判当做其哲学探索的重要出发 点。首先，他认为笛卡儿的普遍怀疑实际上不能成立，认识和行动必须有一定的信念，应将其看做是一个具体和现实的探索过程。 其次，笛卡儿的“我思”未能越出自我的狭隘范围。在他看来，知识并非确定的、绝对化的和终极的东西，而只能存在于现实性 和社会性的实践和探索过程之中，不断受到否定和批判。 • 他的实用主义从思想来源说，主要是受到康德的启发。康德曾提出“实用的信念”以及区分“实用的”和“实践的”的理论。 但皮尔士不满意康德的自在之物理论的不彻底性和普遍知识理论，他把一切知识都归结为“实有的”信念，关于知识的问题被归 结为确定信念以便使之成为行动的工具的问题。关于怎样确定信念的问题以及为了确定信念而澄清概念、思想的意义问题是皮尔 士实用主义的主要部分。 • 三、怀疑－信念的探索理论 能产生有效的行为规则或习惯如果被人接受，就成了他们的信念。人们只要有了确定的信念，就 可以采取行动，至于是否有对世界的正确认识则与行动无关，人们的行动只依确定的信念，不依赖正确的认识。哲学的使命不是 认识世界，而是确定信念。实用主义作为一种科学方法论，就是通过探索摆脱怀疑状态，达到确定信念。休谟把怀疑当做人的认 识的最后界限，笛卡尔把怀疑当做主观的假定，皮尔士认为应当把怀疑看做是缺乏或失去信念，无法采取行动的不平衡状态，而 人们缺乏或失去信念，是由于他们面临着新的经验事实。 • 皮尔士强调作为信念的观念必须清楚明白，但其标准往往并非客观事实，而是观念对人产生的实际效果。确定信念的方法有四 种：1、固执的方法，即把自己所相信的东西作为信念当做个人行动的指南；2、权威的方法，即接受国家、教会或其他强力和权 威机构所规定的原则来确定信念；3、先验的方法，即企图证明自己的信念具有充分的知识根据，合乎永恒理性的要求，笛卡尔等 形而上学家都习惯用这种方法。4、科学的方法，即只依赖于客观事实来确定信念的方法。而确定实际和事实的标准是对人产生实 际效果。 • 皮尔士强调过程、进步和发展，反对保守和停滞。认为用科学方法得出的结论、信念都可能发生错误而被推翻，因而都处于不 断修正的过程中。任何信念的确定性都是相对于其证据而言的，随着新的证据的发现，这些信念也需要改变。绝对的确定性、精 确性和普遍性是绝对不能达到的