革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。 首先，把思想道德建设提高到社会主义精神文明建设的突出位置。我国的改革开放对于思想道德的 影响主要表现在，一方面，适应社会变革和时代要求的新思想、新观念猛烈地冲击着文化包括道德传 统，另一方面，西方的文化也多方影响和渗透，个人主义、利己主义、功利主义价值观影响深刻，在 一些地方特别是农村，落后的封建的道德意识沉渣泛起。以思想道德教育为重要内容的精神文明建设， 既为物质文明提供精神动力和智力支持，更是物质文明建设的思想保证。两个文明都搞好了，才是有 中国特色的社会主义。而思想道德建设的根本任务则是“要使广大人民有共产主义理想、有道德、有 文化、守纪律”。十二届六中全会和十四届六中全会分别制定了两个关于社会主义精神文明重要文献， 从中国特色社会主义建设的高度，深刻阐明了新时期道德建设的一系列重大问题，开创了思想道德建 设的新局面。十七届六中全会提出要把社会主义核心价值体系作为社会主义文化建设的根本任务，其 中包括革命道德的精髓：为人民服务、集体主义道德、爱国主义、社会主义共同理想、“八荣八耻”社 会主义荣辱观等。十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治， 倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。 其二，系统建构社会主义道德规范体系。在长期的革命实践中，共产党员和革命群众始终把人民的 利益放在第一位、发扬”毫不利己、专门利人”的无私奉献精神，激励着一代又一代人为争得民族解 放、祖国独立、人民的自由和幸福而奋斗。我国尚处在社会主义初级阶段，所有制结构和利益主体的 多元化，人们的思想觉悟和价值观念不尽相同。正是从这种实际出发，邓小平同志提出高低层次不同 的道德要求。他首先要求继续“用共产主义道德约束共产党员和先进分子的言行；提倡和表彰'全心 全意为人民服务‘个人服从组织大公无私毫不利己、专门利人'一不怕苦，二不怕死”的精 神，身体力行，作出表率。而对广大群众则要求做到“五爱”基本道德要求，在全社会开展爱国主义、 社会主义、集体主义和艰苦奋斗的教育，反对封建主义、资本主义的腐朽思想作风，消除腐败和丑恶 现象。在中国特色社会主义理论指导下，将先进性要求和广泛性要求结合起来，建构了社会主义道德 规范体系。这就是，以为人民服务为核心，集体主义为原侧，以“五爱”“爱国守法、明礼诚信、团结 友善、勤俭自强、敬业奉献”为内容的道德基本规范以及“八荣八耻”等道德要求，形成有利于国家 统一、民族团结、经济发展、社会进步的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为内容的道德规 范体系。十七大报告第一次把个人品德建设与社会公德、职业道德、家庭美德建设一起提出，突出个 人品德建设的重要性，“三德”建设由此延伸为“四德建设”。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主 义荣辱观，是社会主义核心价值体系的重要内容，更是在新的历史条件下对社会主义道德理论的新丰 富、新发展。社会主义基本道德规范的系统概括，是我们党对建立与社会主义市场经济体制相适应的 道德体系的最新认识成果，标志着我国的道德建设进入一个崭新的发展阶段。 其三，丰富集体主义道德原则的内涵。在长期的革命和建设实践中确立起来的集体主义原侧，是正 确处理国家、集体、个人之间利益关系的基本原则。但随着时代的变迁，经济关系的调整，特别是改 革开放、发展社会主义市场经济以来，集体主义道德原侧作为一个开放的道德思想，也是在不断变化 与日益丰富的。如何理解不同时期集体主义道德原则的具体内涵，市场经济条件下还要不要提倡和坚 持集体主义道德原则，成为伦理学理论上的一个焦点。有人提出用人道主义、功利主义代替集体主义 有人提出用个人主义取代集体主义。在经济利益与革命精神的关系问题上，邓小平同志曾针对只是抽 象地强调革命精神、忽视或否定物质利益，从辩证唯物论的高度明确指出：“不讲多劳多得，不重视物 质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的， 没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲 物质利益，那就是唯心论。”针对片面强调物质利益、多劳多得，忽视或否定革命精神，不讲“共产主 义风格”等右的错误倾向，他又指出：“我们提倡按劳分配，承认物质利益，是要为全体人民的物质利 益奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，专门为- 7 - 革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。 首先，把思想道德建设提高到社会主义精神文明建设的突出位置。我国的改革开放对于思想道德的 影响主要表现在，一方面，适应社会变革和时代要求的新思想、新观念猛烈地冲击着文化包括道德传 统，另一方面，西方的文化也多方影响和渗透，个人主义、利己主义、功利主义价值观影响深刻，在 一些地方特别是农村，落后的封建的道德意识沉渣泛起。以思想道德教育为重要内容的精神文明建设， 既为物质文明提供精神动力和智力支持，更是物质文明建设的思想保证。两个文明都搞好了，才是有 中国特色的社会主义。而思想道德建设的根本任务则是“要使广大人民有共产主义理想、有道德、有 文化、守纪律”。十二届六中全会和十四届六中全会分别制定了两个关于社会主义精神文明重要文献， 从中国特色社会主义建设的高度，深刻阐明了新时期道德建设的一系列重大问题，开创了思想道德建 设的新局面。十七届六中全会提出要把社会主义核心价值体系作为社会主义文化建设的根本任务，其 中包括革命道德的精髓：为人民服务、集体主义道德、爱国主义、社会主义共同理想、“八荣八耻”社 会主义荣辱观等。十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治， 倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。 其二，系统建构社会主义道德规范体系。在长期的革命实践中，共产党员和革命群众始终把人民的 利益放在第一位、发扬“毫不利己、专门利人”的无私奉献精神，激励着一代又一代人为争得民族解 放、祖国独立、人民的自由和幸福而奋斗。我国尚处在社会主义初级阶段，所有制结构和利益主体的 多元化，人们的思想觉悟和价值观念不尽相同。正是从这种实际出发，邓小平同志提出高低层次不同 的道德要求。他首先要求继续“用共产主义道德约束共产党员和先进分子的言行；提倡和表彰‘全心 全意为人民服务’‘个人服从组织’‘大公无私’‘毫不利己、专门利人’‘一不怕苦，二不怕死’”的精 神，身体力行，作出表率。而对广大群众则要求做到“五爱”基本道德要求，在全社会开展爱国主义、 社会主义、集体主义和艰苦奋斗的教育，反对封建主义、资本主义的腐朽思想作风，消除腐败和丑恶 现象。在中国特色社会主义理论指导下，将先进性要求和广泛性要求结合起来，建构了社会主义道德 规范体系。这就是，以为人民服务为核心，集体主义为原则，以“五爱”“爱国守法、明礼诚信、团结 友善、勤俭自强、敬业奉献”为内容的道德基本规范以及“八荣八耻”等道德要求，形成有利于国家 统一、民族团结、经济发展、社会进步的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为内容的道德规 范体系。十七大报告第一次把个人品德建设与社会公德、职业道德、家庭美德建设一起提出，突出个 人品德建设的重要性，“三德”建设由此延伸为“四德建设”。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主 义荣辱观，是社会主义核心价值体系的重要内容，更是在新的历史条件下对社会主义道德理论的新丰 富、新发展。社会主义基本道德规范的系统概括，是我们党对建立与社会主义市场经济体制相适应的 道德体系的最新认识成果，标志着我国的道德建设进入一个崭新的发展阶段。 其三，丰富集体主义道德原则的内涵。在长期的革命和建设实践中确立起来的集体主义原则，是正 确处理国家、集体、个人之间利益关系的基本原则。但随着时代的变迁，经济关系的调整，特别是改 革开放、发展社会主义市场经济以来，集体主义道德原则作为一个开放的道德思想，也是在不断变化 与日益丰富的。如何理解不同时期集体主义道德原则的具体内涵，市场经济条件下还要不要提倡和坚 持集体主义道德原则，成为伦理学理论上的一个焦点。有人提出用人道主义、功利主义代替集体主义， 有人提出用个人主义取代集体主义。在经济利益与革命精神的关系问题上，邓小平同志曾针对只是抽 象地强调革命精神、忽视或否定物质利益，从辩证唯物论的高度明确指出：“不讲多劳多得，不重视物 质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的， 没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲 物质利益，那就是唯心论。”针对片面强调物质利益、多劳多得，忽视或否定革命精神，不讲“共产主 义风格”等右的错误倾向，他又指出：“我们提倡按劳分配，承认物质利益，是要为全体人民的物质利 益奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，专门为