“卧本”《儒林外史》的评点 发布时间:20080619浏览次数:927 “卧本”《儒林外史》的评点 《儒林外史》是一部以批判与讽刺儒林为中心的世情小说。目前所见的最早刻本是嘉庆 八年(1803)卧闲草堂本。其卷首有署名“闲斋老人的序一篇,绝大多数回未附有无名 氏的总评。序和回评是有清代评论《儒林外史》的最重要的材料,影响颇大。有关闲 斋老人与回评者的情况,众说不一。有的认为闲斋老人即是小说作者吴敬梓,也有人认 为是和邦额;有人提出写出序者与回评者是同一人,也有人从评语的前后矛盾中觉得回 评者也可能不是同一人。这些都有待于资料的发现而找到确证。从序与回评的具体内容 来看,前者较为概括,后者较为具体,但观点上大致相同,故放在一起加以论述。 功名富贵为一篇之骨”闲斋老人序之所以受到人们的重视,首先就在于它抓准了 《儒林外史》的主旨 其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者,有倚仗功名富贵而娇人傲 人者,有假托无意功名富贵自以为高,被人看破耻笑者,终乃以辞却功名富贵,品地最 上一层,为中流砥柱 事实正是这样,《儒林外史》的基本思想就是对于知识分子追求功名富贵的批判。它把 知识分子对于功名富贵的不同态度作为区别他们品格高下的标尺,辛辣地鞭挞了形形色 色追名逐利的无耻文人,热情地歌颂了一些轻视功名富贵的正人君子,从而深刻地揭露 了科举制度的危害和封建社会的罪恶。回评也接着一再指出:“功名富贵四字是此书之大 主脑”(第二回);“功名富贵四字是全书第一着眼处,故开中即叫破,却只轻轻点逗,以 后干变万化,无非从此四个字活现出地狱变相,可谓一茎草化太六金身”(第一回)。而 在当时,知识分子追求功名富贵是与科举制度密切相关的,因而评者必然与小说作者一 样,指导批判的矛头直指科举之法”:“自科举之法行天下,人无不锐意求取功名。其 实,干百人求之,其得手者不过一二人。不得手者,不稂不莠,既不能力田,又不能商 贾,坐食山空,不至于卖儿鬻女者几希矣。倪霜峰云:可恨当年误读了几句死书。死书 字,奇妙得未曾有。不但可为救时之良策,亦可为醒世之晨光钟也。”(第二十五回 评)这样的批评对于正确认识小说的主题无疑是有积极意义的 于平实中得神似卧闲草堂本序文和回评的贡献还在于丰富和深化了我国世情小说 的写实论。闲斋老人序的开头,即在与“《三国志》、《西游记》、《水浒传》及《金瓶 海演义》"这“四大奇书的比较中指出了《儒林外史》的特点:“迥异元虚荒渺之谈也。在 回评中,曾多次谈到《儒林外史》描写的是“世间真事"’,追求的是近情着理”(第三 回)。它要求写人物都要量体裁衣,相题立格”(第三十六回),使魑魅魍魉,毛发毕 现”(第三回)。于此,他还提出了“真玉有瑕说: 衡山之迂,少卿之狂,皆如玉之有瑕。美国微软公司玉以无瑕为贵,而有瑕正见其为真 玉 这一观点与脂评所说的“真正美人”有一陋处说相通。回评者在提倡真实性、合情理时, 比之前人有所发展的是更强调了写实的客观性。我国的通俗小说从说话发展而来,叙事 体往往以“看官听说"等形式直接介入,以致带有强烈的主观色彩。这到《金瓶梅词话》 仍不能完全做到冷静、客观的描写。《儒林外史》在这方面有了根本性的突破,因而促 使了回评者在理论上进步,非常强调写出实小说不加议论,不作评判,而只是通过真 实、客观的描写,让读者从故事情节与人物形象中自己去感受是与非、褒与贬。这就叫 做不加论断,而是非立见”(第七回)“卧本”《儒林外史》的评点 发布时间: 2008-06-19 浏览次数: 927 “卧本”《儒林外史》的评点 《儒林外史》是一部以批判与讽刺儒林为中心的世情小说。目前所见的最早刻本是嘉庆 八年（1803）卧闲草堂本。其卷首有署名“闲斋老人”的序一篇，绝大多数回末附有无名 氏的总评。序和回评是有清一代评论《儒林外史》的最重要的材料，影响颇大。有关闲 斋老人与回评者的情况，众说不一。有的认为闲斋老人即是小说作者吴敬梓，也有人认 为是和邦额；有人提出写出序者与回评者是同一人，也有人从评语的前后矛盾中觉得回 评者也可能不是同一人。这些都有待于资料的发现而找到确证。从序与回评的具体内容 来看，前者较为概括，后者较为具体，但观点上大致相同，故放在一起加以论述。 一、“功名富贵为一篇之骨” 闲斋老人序之所以受到人们的重视，首先就在于它抓准了 《儒林外史》的主旨： 其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而娇人傲 人者，有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富贵，品地最 上一层，为中流砥柱。 事实正是这样，《儒林外史》的基本思想就是对于知识分子追求功名富贵的批判。它把 知识分子对于功名富贵的不同态度作为区别他们品格高下的标尺，辛辣地鞭挞了形形色 色追名逐利的无耻文人，热情地歌颂了一些轻视功名富贵的正人君子，从而深刻地揭露 了科举制度的危害和封建社会的罪恶。回评也接着一再指出：“功名富贵四字是此书之大 主脑”（第二回）；“功名富贵四字是全书第一着眼处，故开中即叫破，却只轻轻点逗，以 后千变万化，无非从此四个字活现出地狱变相，可谓一茎草化太六金身”（第一回）。而 在当时，知识分子追求功名富贵是与科举制度密切相关的，因而评者必然与小说作者一 样，指导批判的矛头直指“科举之法”：“自科举之法行天下，人无不锐意求取功名。其 实，千百人求之，其得手者不过一二人。不得手者，不稂不莠，既不能力田，又不能商 贾，坐食山空，不至于卖儿鬻女者几希矣。倪霜峰云：可恨当年误读了几句死书。死书 二字，奇妙得未曾有。不但可为救时之良策，亦可为醒世之晨光钟也。”（第二十五回 评）这样的批评对于正确认识小说的主题无疑是有积极意义的。 二、于平实中得神似 卧闲草堂本序文和回评的贡献还在于丰富和深化了我国世情小说 的写实论。闲斋老人序的开头，即在与“《三国志》、《西游记》、《水浒传》及《金瓶 梅演义》”这“四大奇书”的比较中指出了《儒林外史》的特点：“迥异元虚荒渺之谈也”。在 回评中，曾多次谈到《儒林外史》描写的是“世间真事”，追求的是“近情着理”（第三 回）。它要求写人物都要“量体裁衣，相题立格”（第三十六回），使“魑魅魍魉，毛发毕 现”（第三回）。于此，他还提出了“真玉有瑕”说： 衡山之迂，少卿之狂，皆如玉之有瑕。美国微软公司玉以无瑕为贵，而有瑕正见其为真 玉。 这一观点与脂评所说的“真正美人”“有一陋处”说相通。回评者在提倡真实性、合情理时， 比之前人有所发展的是更强调了写实的客观性。我国的通俗小说从“说话”发展而来，叙事 主体往往以“看官听说”等形式直接介入，以致带有强烈的主观色彩。这到《金瓶梅词话》 仍不能完全做到冷静、客观的描写。《儒林外史》在这方面有了根本性的突破，因而促 使了回评者在理论上进步，非常强调写出实小说不加议论，不作评判，而只是通过真 实、客观的描写，让读者从故事情节与人物形象中自己去感受是与非、褒与贬。这就叫 做“不加论断，而是非立见”（第七回）：