人类生活中悲伤、奇异、喜悦与愚笨的光辉,而代之以稳健与洞察。这些感情常会提供往昔 艺术与人生相近的记录,也许,部分已因技术方法的大跃进而减损,事实上也正是如此。甚 至在适合作为现代创作、绘画与作曲之主题时,仍不能有助于艺术家与大家的沟通,因为艺 术家总想给这太广阔、混乱的社会以意义与美。 我们的世界在某一重要意义上是个新世界,其中知识的统一,人类共同体的本质,社会、 思想的秩序,社会与文化概念的本身都在变动,大概不会回归到过去本然的状态,新事物之 所以为新,并非因为前所未有,而是因为质素上的变化。新事物之一就是需要的大变化。在 世代中,我们不断在消化、推翻并补充以往一切对自然界的知识,我们为此而生,由其中 成长的技术也不断增广、细化。结果,全世界皆由讯息连接,也为专制政治的庞大渣滓所阻 世界成为一体,具有单一性格,这是新的一面。换言之,对边远地区各类民族之知识与共鸣, 在实际问题上,将大家互相连接的枷锁,以及我们视他们为同胞的信赖,都是新的。此外, 信仰、祭把、世俗秩序等权威之广泛腐败与崩溃,也是这个世界新的一面。这是我们生长的 世界,由此显示的难题则来自理解、技术与力的发展。徒然非难使我们与过去分离的变动是 无谓的,就深一层的意义而论,我认为这正是我们之所想。我们需认识变化,更需要寻找适 应的对策 再谈到学校与大学。就这一点而论,科学家与艺术家、历史家所遭遇的难题并无不同, 他们需要成为社会的一员,而社会缺少他们,也难免会遭受损失与危险。因此,当我们看到 创造性艺术家与大学彼此伯然相处时,深感兴趣也充满希望。作曲家、诗人、剧作家及画家 需要大学给予他们容忍、理解与教区的保护,使他们免于受人际关系及职业地位的压迫,这 种现象已逐渐受到大众的承认。在大学中,艺术家所具的直观与美已植根于社会,一种亲密 感与人性的枷锁也使他们与保护者的关系密切起来。此外,大学本来就是个人得以重塑的场 所,而且由于交友及团体生活的经验,人们可以向未知的科学与艺术领域打开眼界,人类生 活中关系疏离,似乎难以并存的各部门也可在此找到调和与综合,大学就是这样的场所 概略言之,这些是我们漫步于艺术与科学之村,注意到村与村间的通路何其细狭,村中 的工作给外人分得的理解与喜悦又何其少时,我们所仅知的一点事物。 高速公路无补于事。它们连接小亚细亚的沙漠或中共的扩音器到组织化的营业戏院 -切集团机构。它们将艺术、科学与文化传达给民众,促进入性与艺术、科学的连接,使我 们忆起远地的饥馑、战争、问题与改变。这辽阔的大地与复杂的民族藉此结合为一,今日的 话题与歌咏、发现与奖赏藉此传遍全球而引起反响。可是,它们同时也是把真正的人间社会、 人与人之了解、邻人间的感情、学生之学诗、女性的舞蹈、个人的好奇及个人对美之感受 均藉此转化为干燥无味的手段。也使门外汉被动欣赏艺术家与科学家的成绩因而摆出非人的 面孔。 这世界不可避免地势必继续开放、继续折衷,这就是真相。我们对个人已知道得够多, 为了共同生活,必需容忍各种各样的生活方式,历史与传统一一说明人生的手段一一是我们 之间的枷锁,也是障碍。我们的知识互相结合也互相分离,我们的秩序互相连接也互相崩解, 我们的艺术使我们连接也使我们疏离。艺术家的孤独、学者的失望、科学家的偏颇,是这个 伟大变动期的不自然象征 我们所提出的问题并不简单,认识的非可逆性引出了世界开放性的特色,我们不能对新 发现视若无睹,不能对未知者的声音充耳不闻。东方伟大的文化,由于大海、无知与亲密性 的缺乏,以致无能了解而与我们隔离,但这是不正确的说法,以作为一个学者的知识与作为 个人所具的人性,都不允许我们如此,在这开放的世界里,东方的所有,应该去认识 这不是新的问题,在今日以前,早已发生,同样有不能动心的感觉,无法溶入一个综合 体系的深沉信念。但,在今日以前、多样性、复杂性与丰裕性从未如此明确地拒绝圣职政治 的秩序与单纯。而且也没有一个时代像今天一样,必须承认:自由的唯一途径是理解难以并人类生活中悲伤、奇异、喜悦与愚笨的光辉，而代之以稳健与洞察。这些感情常会提供往昔 艺术与人生相近的记录，也许，部分已因技术方法的大跃进而减损，事实上也正是如此。甚 至在适合作为现代创作、绘画与作曲之主题时，仍不能有助于艺术家与大家的沟通，因为艺 术家总想给这太广阔、混乱的社会以意义与美。 我们的世界在某一重要意义上是个新世界，其中知识的统一，人类共同体的本质，社会、 思想的秩序，社会与文化概念的本身都在变动，大概不会回归到过去本然的状态，新事物之 所以为新，并非因为前所未有，而是因为质素上的变化。新事物之一就是需要的大变化。在 一世代中，我们不断在消化、推翻并补充以往一切对自然界的知识，我们为此而生，由其中 成长的技术也不断增广、细化。结果，全世界皆由讯息连接，也为专制政治的庞大渣滓所阻。 世界成为一体，具有单一性格，这是新的一面。换言之，对边远地区各类民族之知识与共鸣， 在实际问题上，将大家互相连接的枷锁，以及我们视他们为同胞的信赖，都是新的。此外， 信仰、祭把、世俗秩序等权威之广泛腐败与崩溃，也是这个世界新的一面。这是我们生长的 世界，由此显示的难题则来自理解、技术与力的发展。徒然非难使我们与过去分离的变动是 无谓的，就深一层的意义而论，我认为这正是我们之所想。我们需认识变化，更需要寻找适 应的对策。 再谈到学校与大学。就这一点而论，科学家与艺术家、历史家所遭遇的难题并无不同， 他们需要成为社会的一员，而社会缺少他们，也难免会遭受损失与危险。因此，当我们看到 创造性艺术家与大学彼此伯然相处时，深感兴趣也充满希望。作曲家、诗人、剧作家及画家 需要大学给予他们容忍、理解与教区的保护，使他们免于受人际关系及职业地位的压迫，这 种现象已逐渐受到大众的承认。在大学中，艺术家所具的直观与美已植根于社会，一种亲密 感与人性的枷锁也使他们与保护者的关系密切起来。此外，大学本来就是个人得以重塑的场 所，而且由于交友及团体生活的经验，人们可以向未知的科学与艺术领域打开眼界，人类生 活中关系疏离，似乎难以并存的各部门也可在此找到调和与综合，大学就是这样的场所。 概略言之，这些是我们漫步于艺术与科学之村，注意到村与村间的通路何其细狭，村中 的工作给外人分得的理解与喜悦又何其少时，我们所仅知的一点事物。 高速公路无补于事。它们连接小亚细亚的沙漠或中共的扩音器到组织化的营业戏院－－ -切集团机构。它们将艺术、科学与文化传达给民众，促进入性与艺术、科学的连接，使我 们忆起远地的饥馑、战争、问题与改变。这辽阔的大地与复杂的民族藉此结合为一，今日的 话题与歌咏、发现与奖赏藉此传遍全球而引起反响。可是，它们同时也是把真正的人间社会、 人与人之了解、邻人间的感情、学生之学诗、女性的舞蹈、个人的好奇及个人对美之感受， 均藉此转化为干燥无味的手段。也使门外汉被动欣赏艺术家与科学家的成绩因而摆出非人的 面孔。 这世界不可避免地势必继续开放、继续折衷，这就是真相。我们对个人已知道得够多， 为了共同生活，必需容忍各种各样的生活方式，历史与传统－－说明人生的手段－－是我们 之间的枷锁，也是障碍。我们的知识互相结合也互相分离，我们的秩序互相连接也互相崩解， 我们的艺术使我们连接也使我们疏离。艺术家的孤独、学者的失望、科学家的偏颇，是这个 伟大变动期的不自然象征。 我们所提出的问题并不简单，认识的非可逆性引出了世界开放性的特色，我们不能对新 发现视若无睹，不能对未知者的声音充耳不闻。东方伟大的文化，由于大海、无知与亲密性 的缺乏，以致无能了解而与我们隔离，但这是不正确的说法，以作为一个学者的知识与作为 一个人所具的人性，都不允许我们如此，在这开放的世界里，东方的所有，应该去认识。 这不是新的问题，在今日以前，早已发生，同样有不能动心的感觉，无法溶入一个综合 体系的深沉信念。但，在今日以前、多样性、复杂性与丰裕性从未如此明确地拒绝圣职政治 的秩序与单纯。而且也没有一个时代像今天一样，必须承认：自由的唯一途径是理解难以并