第十章文革中的文学潜流 由于文革时期特殊的社会政治状况,这时的文学实际上分裂为不同的部分。一部分文 学的写作和发表都属于公开性质,这是当时文学的主流:另一部分作品,具有不同程度的“异 端”性质,写作和“发表”都处于秘密或半秘密状态中。后一部分最富于生命力,它们有的 以手抄本形式在读者中流传,有的以手稿形式保存,当时没有任何机会发表。这种文学可以 称为“隐在的文学”。它们与公开的文学世界构成了对比的关系,并为80年代出现的重要文 学潮流作了准备 白洋淀诗歌 在当时的革命浪潮中,“知青”的诗歌秘密写作是重要的组成部分。在北京、河北、福 建、贵州等地,都有这样的诗歌写作活动,有的且形成某种“群落”性质。这种诗歌主要出 现于60年代末、70年代初,这是“红卫兵运动”的落潮期,其诱因和动机,来自对“革命” 的失望,精神上的深刻震荡,和个体对所感知的感情世界和精神价值的探求。写作较早且影 响较大的是郭路生(食指)。他的写作集中在1966到1969年间,主要作品有《海洋三部曲》 《四点零八分的北京》(另名《我的最后的北京》)、《相信未来》等。大多采用四行一段的“半 格律体”形式,但摆脱了统一的意识形态内容,通过对个人真实的情感体验的书写,传达对 信仰产生怀疑、困惑状态中的那种惊恐、抗争的情绪和心理。这些诗在当时的青年中引起震 动,也对后来的青年诗作者产生过重要的影响。 文革中的青年诗歌写作,形成一定规模和群体性的,是“白洋淀诗歌”。一批就读于北 京有名的中学,出生于知识分子或“高级干部”家庭的中学生,在1969年以后,先后到河 北安新县境内的白洋淀地区(或毗邻地区)“插队”。他们大多有比较开阔的阅读范围,阅读 了当时属于“禁书”的中外文学、政治、哲学等方面的书籍,由此获得了在情感、心智和艺 术上超越现实的凭借。他们这一时期的诗作,有对于现实社会秩序,对专制、暴力的批判, 也写下了生命受挫,精神处于迷惑、孤独和痛苦状态的体验。在艺术方法上,更多地从中国 现代诗歌和外国诗中寻找材料和方法。主要作者有芒克(姜世伟)、多多(栗士征)、根子(岳 重)、林莽(张建中)等。 芒克1973年前后写的《天空》、《秋天》、《十月的献诗》,一般认为是他的代表作。评 论者对他的诗歌,常使用“自然”这样的评语。这一方面是指他在诗中表现了对大自然的接 近,或对自然的融入状态;另一方面指的是诗歌语言和表达的精神状态,常常是一种非常直 接的充满“野性”的质感方式。多多在白洋淀时期的作品尚存四十余首。他的诗在抒情上有 着较多的“现代”的意味。对世界、自我的审察和思考,常通过对个体生命的自省,展示人 类生存的困境。对文化和语言保持自觉的挑战姿态,对诗歌艺术的追求也更长久、更自觉。 后来成为“朦胧诗”中坚的诗人,大都在文革时期就开始了写作,有的与“白洋淀诗 歌”有着较为直接的关系。“白洋淀”时期的诗歌主题和艺术手法,也部分地在“朦胧诗 中得到了进一步的发展。因此,一些研究者把文革期间的“知青”诗歌,尤其是“白洋淀诗 群”的创作,看作是80年代初期“朦胧诗运动”的准备和先声。但有的研究者更愿意强调 它们的独立意义。 穆且的诗 在“文革”期间,一些受到迫害、失去写作权利的诗人,曾写下了他们当时的体验 包括蔡其矫、牛汉、流沙河、黄永玉等。诗人穆旦在1975到1976年间,也有过一次诗歌创 作的爆发,一共写了近三十首诗,包括《智慧之歌》、《演出》、《冥想》、《停电之后》,以及 《春》、《夏》、《秋》、《冬》等。穆旦病逝于1977年,这些诗可以看作是诗人在生命晚期对 人生之路的回顾。这些诗仍是对“自我”的解剖,但不再具有40年代那种紧张和尖锐,而 显出冷静朴素的风格。它们是“苍老”的,有着回顾往事时近乎“残酷”的彻悟。对现代人第十章 文革中的文学潜流 由于文革时期特殊的社会政治状况，这时的文学实际上分裂为不同的部分。一部分文 学的写作和发表都属于公开性质，这是当时文学的主流；另一部分作品，具有不同程度的“异 端”性质，写作和“发表”都处于秘密或半秘密状态中。后一部分最富于生命力，它们有的 以手抄本形式在读者中流传，有的以手稿形式保存，当时没有任何机会发表。这种文学可以 称为“隐在的文学”。它们与公开的文学世界构成了对比的关系，并为 80 年代出现的重要文 学潮流作了准备。 一、“白洋淀诗歌” 在当时的革命浪潮中，“知青”的诗歌秘密写作是重要的组成部分。在北京、河北、福 建、贵州等地，都有这样的诗歌写作活动，有的且形成某种“群落”性质。这种诗歌主要出 现于 60 年代末、70 年代初，这是“红卫兵运动”的落潮期，其诱因和动机，来自对“革命” 的失望，精神上的深刻震荡，和个体对所感知的感情世界和精神价值的探求。写作较早且影 响较大的是郭路生（食指）。他的写作集中在 1966 到 1969 年间，主要作品有《海洋三部曲》、 《四点零八分的北京》（另名《我的最后的北京》）、《相信未来》等。大多采用四行一段的“半 格律体”形式，但摆脱了统一的意识形态内容，通过对个人真实的情感体验的书写，传达对 信仰产生怀疑、困惑状态中的那种惊恐、抗争的情绪和心理。这些诗在当时的青年中引起震 动，也对后来的青年诗作者产生过重要的影响。 文革中的青年诗歌写作，形成一定规模和群体性的，是“白洋淀诗歌”。一批就读于北 京有名的中学，出生于知识分子或“高级干部”家庭的中学生，在 1969 年以后，先后到河 北安新县境内的白洋淀地区（或毗邻地区）“插队”。他们大多有比较开阔的阅读范围，阅读 了当时属于“禁书”的中外文学、政治、哲学等方面的书籍，由此获得了在情感、心智和艺 术上超越现实的凭借。他们这一时期的诗作，有对于现实社会秩序，对专制、暴力的批判， 也写下了生命受挫，精神处于迷惑、孤独和痛苦状态的体验。在艺术方法上，更多地从中国 现代诗歌和外国诗中寻找材料和方法。主要作者有芒克（姜世伟）、多多（栗士征）、根子（岳 重）、林莽（张建中）等。 芒克 1973 年前后写的《天空》、《秋天》、《十月的献诗》，一般认为是他的代表作。评 论者对他的诗歌，常使用“自然”这样的评语。这一方面是指他在诗中表现了对大自然的接 近，或对自然的融入状态；另一方面指的是诗歌语言和表达的精神状态，常常是一种非常直 接的充满“野性”的质感方式。多多在白洋淀时期的作品尚存四十余首。他的诗在抒情上有 着较多的“现代”的意味。对世界、自我的审察和思考，常通过对个体生命的自省，展示人 类生存的困境。对文化和语言保持自觉的挑战姿态，对诗歌艺术的追求也更长久、更自觉。 后来成为“朦胧诗”中坚的诗人，大都在文革时期就开始了写作，有的与“白洋淀诗 歌”有着较为直接的关系。“白洋淀”时期的诗歌主题和艺术手法，也部分地在“朦胧诗” 中得到了进一步的发展。因此，一些研究者把文革期间的“知青”诗歌，尤其是“白洋淀诗 群”的创作，看作是 80 年代初期“朦胧诗运动”的准备和先声。但有的研究者更愿意强调 它们的独立意义。 二、 穆旦的诗 在“文革”期间，一些受到迫害、失去写作权利的诗人，曾写下了他们当时的体验， 包括蔡其矫、牛汉、流沙河、黄永玉等。诗人穆旦在 1975 到 1976 年间，也有过一次诗歌创 作的爆发，一共写了近三十首诗，包括《智慧之歌》、《演出》、《冥想》、《停电之后》，以及 《春》、《夏》、《秋》、《冬》等。穆旦病逝于 1977 年，这些诗可以看作是诗人在生命晚期对 人生之路的回顾。这些诗仍是对“自我”的解剖，但不再具有 40 年代那种紧张和尖锐，而 显出冷静朴素的风格。它们是“苍老”的，有着回顾往事时近乎“残酷”的彻悟。对现代人