革命斗争的诬蔑,对封建伦理道德的宣扬,对皇权的崇拜和皇仁的感戴,都 是当时封建统治阶级政治需要的反映。作为史料来看,实录的价值是高的 (1)内容重要。实录记载皇帝的活动,记载他发出谕旨,批答奏章,这是最 高层的核心文献。这些记载,一般来说都是有关朝章国政的大事。(2)材料 丰富。实录所涉及的诏令奏章,包括了一朝政治、经济、军事、文化、思想 以及天象星变等自然现象的记载,内容十分丰富,且卷帙浩繁,道光朝以下 的实录,即达到1873卷。(3)编纂体裁优越。实录为编年体的史料长编, 历朝大事均按时间顺序扼要记载,便于了解一代大政的主要线索。(4)史料 的可信性强。实录根据起居注和其他有关档案编纂而成,所根据的多系原始 文件,是第一手资料 不过实录是为本朝皇帝编纂的,和易代以后为前朝皇帝修史者不同,歌 功颂德自不待言,有对朝廷不利之处,或回避或篡改。清初《实录》一改再 改,已为治清史者所熟知。近代《实录》,亦不免有“不实”之处。例如咸 丰十一年七月十六日,咸丰皇帝病危,召内廷王大臣在寝宫奉面谕写了两道 谕旨:(1)“皇长子御名(按指载淳)著立为皇太子。特谕。”(2)“皇 长子御名现立为皇太子,著派载垣、端华、景寿、穆荫、匡源、杜翰、焦佑 瀛,尽心辅弼,赞襄一切政务。特谕。”这两道谕旨的原件至今尚在,保存 在中国第一历史档案馆收藏的《军机处上谕档》中。而在西太后等发动辛西 政变后否认咸丰皇帝派八大臣“赞襄一切政务”的遗命,说那是肃顺等人矫 诏,“自不应纂入实录中”③。咸丰、同治两朝的实录均只编入立载淳为皇太 子的上谕,对咸丰派八大臣赞襄政务的上谕则讳莫如深。 收入实录的上谕,有些被篡改。例如光绪二十六年(1900)义和团运动 时期,六月初六日乙亥谕内阁云:“现在朝廷弹压(招抚)义和团民,各以 安分(忠义)相勉,不许妄动,以安人心(同仇敌忾,万众一心)。”括号 里是根据档案校出的原文,可以看出,把褒奖义和团篡改成弹压义和团,已 远非原意。所以又有实录不实之讥。 实录馆纂修每朝《实录》的时候,又选取部分谕旨,编成该朝《圣训》, 垂训后世”,教育子孙。乾隆二年五月上谕,命令汇刻太祖、太宗、世祖, 圣祖、世宗五朝《圣训》,颁行天下。至光绪年间,又添上高宗、仁宗、宣 宗、文宗、穆宗五朝,上海有《十朝圣训》的印本行世。总计922卷。台湾 又有影印本。 《实录》有记事文字,《圣训》则只采上谕。《实录》按年月日编排, 《圣训》则是分类编排,每一类中的谕旨再按时间先后编排。清廷将《实录》 和《圣训》互相参照,作为一朝政要记载,历朝视为大政,采取不同的编纂 方法,是各有所长的。 清初《圣训》分类较少,只二三十类。而至近代,既多内忧,又有外患 国势衰微,事务殷繁,宣宗、文宗、穆宗三朝《圣训》分类增多了,卷帙也 增多了。《清宣宗圣训》130卷,《清文宗圣训》100卷,《清穆宗圣训》160 卷。《十朝圣训》共922卷,前七朝200年事共532卷,近代三朝50多年共 390卷,占《十朝圣训》总卷数的42% 《圣训》的价值在于:(1)分类编排查阅某类事的有关上谕时,比较方 Φ《谕内阁著即销除载垣等所拟赞襄政务及驳斥董元醇谕旨》,《清代档案史料丛编》第1辑,第139— 140页革命斗争的诬蔑，对封建伦理道德的宣扬，对皇权的崇拜和皇仁的感戴，都 是当时封建统治阶级政治需要的反映。作为史料来看，实录的价值是高的： （1）内容重要。实录记载皇帝的活动，记载他发出谕旨，批答奏章，这是最 高层的核心文献。这些记载，一般来说都是有关朝章国政的大事。（2）材料 丰富。实录所涉及的诏令奏章，包括了一朝政治、经济、军事、文化、思想 以及天象星变等自然现象的记载，内容十分丰富，且卷帙浩繁，道光朝以下 的实录，即达到 1873 卷。（3）编纂体裁优越。实录为编年体的史料长编， 历朝大事均按时间顺序扼要记载，便于了解一代大政的主要线索。（4）史料 的可信性强。实录根据起居注和其他有关档案编纂而成，所根据的多系原始 文 件，是第一手资料。 不过实录是为本朝皇帝编纂的，和易代以后为前朝皇帝修史者不同，歌 功颂德自不待言，有对朝廷不利之处，或回避或篡改。清初《实录》一改再 改，已为治清史者所熟知。近代《实录》，亦不免有“不实”之处。例如咸 丰十一年七月十六日，咸丰皇帝病危，召内廷王大臣在寝宫奉面谕写了两道 谕旨：（1）“皇长子御名（按指载淳）著立为皇太子。特谕。”（2）“皇 长子御名现立为皇太子，著派载垣、端华、景寿、穆荫、匡源、杜翰、焦佑 瀛，尽心辅弼，赞襄一切政务。特谕。”这两道谕旨的原件至今尚在，保存 在中国第一历史档案馆收藏的《军机处上谕档》中。而在西太后等发动辛西 政变后否认咸丰皇帝派八大臣“赞襄一切政务”的遗命，说那是肃顺等人矫 诏，“自不应纂入实录中”①。咸丰、同治两朝的实录均只编入立载淳为皇太 子的上谕，对咸丰派八大臣赞襄政务的上谕则讳莫如深。 收入实录的上谕，有些被篡改。例如光绪二十六年（1900）义和团运动 时期，六月初六日乙亥谕内阁云：“现在朝廷弹压（招抚）义和团民，各以 安分（忠义）相勉，不许妄动，以安人心（同仇敌忾，万众一心）。”括号 里是根据档案校出的原文，可以看出，把褒奖义和团篡改成弹压义和团，已 远非原意。所以又有实录不实之讥。 实录馆纂修每朝《实录》的时候，又选取部分谕旨，编成该朝《圣训》， “垂训后世”，教育子孙。乾隆二年五月上谕，命令汇刻太 祖、太宗、世祖、 圣祖、世宗五朝《圣训》，颁行天下。至光绪年间，又添上高宗、仁宗、宣 宗、文宗、穆宗五朝，上海有《十朝圣训》的印本行世。总计 922 卷。台湾 又有影印本。 《实录》有记事文字，《圣训》则只采上谕。《实录》按年月日编排， 《圣训》则是分类编排，每一类中的谕旨再按时间先后编排。清廷将《实录》 和《圣训》互相参照，作为一朝政要记载，历朝视为大政，采取不同的编纂 方法，是各有所长的。 清初《圣训》分类较少，只二三十类。而至近代，既多内忧，又有外患， 国势衰微，事务殷繁，宣宗、文宗、穆宗三朝《圣训》分类增多了，卷帙也 增多了。《清宣宗圣训》130 卷，《清文宗圣训》100 卷，《清穆宗圣训》160 卷。《十朝圣训》共 922 卷，前七朝 200 年事共 532 卷，近代三朝 50 多年共 390 卷，占《十朝圣训》总卷数的 42％。 《圣训》的价值在于：（1）分类编排查阅某类事的有关上谕时，比较方 ① 《谕内阁著即销除载垣等所拟赞襄政务及驳斥董元醇谕旨》，《清代档案史料丛编》第 1 辑，第 139— 140 页