很多有临床死亡经历的人,曾看见他们与自己死了的躯体 分离和成为灵魂的形状,他们也很奇怪,为什么我们听不见他 们对我们讲的话如前所述,他们不理解为何在屋里的人,都只 望着那已死的躯体而看不见“真正”的他们——一即那已‘离开 躯体的人一—他们可以看见屋里的每一个人和听到他们讲话, 但是屋里的人对他们却看不见,听不到。显而易见,在现实生 活中,你我对于这个属灵世界是“盲目的”。这就是为什么我们 看到一个死亡了的躯体,就认为占有这躯体的人已经死了。而 事实上,这个“人”已经脱离了无生命的躯体,继续生存着。 所罗门在传道书十二章七节,叙述了一个信徒对死后躯体 归土的概念:“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”生命从 种形态转化到另一种形态,就如同毛毛虫蜕变成蝴蝶那样,是 从普通的到美丽的,和从在地上受束缚的,到那无限制的境界。 圣经中的创世记这样讲,“耶和华神用地上的尘土造人 将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人……”(创世记27) 因此西方悼词中的“尘归尘,土归土”就是从这段经文出来的 科学屹今还未能对人的起源和终局提出完满的答案,而圣经却 对这方面有很清楚的说明。躯体老了,腐朽了,回到尘土中去, 但神创造的灵魂却永远生存。圣经中的但以理书曾提及,复活 时我们的身体将从泥土中再生:“睡在尘埃中的,必有多人复醒 其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光,如 同天上的光,那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远 (但以理书122-3)另外以赛亚书也有一段关于复活的记载 死人要复活,尸首要兴起,睡在尘埃的啊,要醒起歌唱。因 你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来。”(以赛亚书 当然,这些章节是叙述人死后,躯体与灵魂分开,以及复 活时灵魂与新身体再结合,并进入一个新的境界的情况。所以29 很多有临床死亡经历的人，曾看见他们与自己死了的躯体 分离和成为灵魂的形状，他们也很奇怪，为什么我们听不见他 们对我们讲的话如前所述，他们不理解为何在屋里的人，都只 望着那已死的躯体而看不见“真正”的他们——即那已‘离开” 躯体的人——他们可以看见屋里的每一个人和听到他们讲话， 但是屋里的人对他们却看不见，听不到。显而易见，在现实生 活中，你我对于这个属灵世界是“盲目的”。这就是为什么我们 看到一个死亡了的躯体，就认为占有这躯体的人已经死了。而 事实上，这个“人”已经脱离了无生命的躯体，继续生存着。 所罗门在传道书十二章七节，叙述了一个信徒对死后躯体 归土的概念：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”生命从一 种形态转化到另一种形态，就如同毛毛虫蜕变成蝴蝶那样，是 从普通的到美丽的，和从在地上受束缚的，到那无限制的境界。 圣经中的创世记这样讲，“耶和华神用地上的尘土造人， 将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……”（创世记 2:7） 因此西方悼词中的“尘归尘，土归土”就是从这段经文出来的。 科学屹今还未能对人的起源和终局提出完满的答案，而圣经却 对这方面有很清楚的说明。躯体老了，腐朽了，回到尘土中去， 但神创造的灵魂却永远生存。圣经中的但以理书曾提及，复活 时我们的身体将从泥土中再生：“睡在尘埃中的，必有多人复醒， 其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如 同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。” （但以理书 12:2-3）另外以赛亚书也有一段关于复活的记载。 “死人要复活，尸首要兴起，睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。因 你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”（以赛亚书 26:19） 当然，这些章节是叙述人死后，躯体与灵魂分开，以及复 活时灵魂与新身体再结合，并进入一个新的境界的情况。所以