生 死 可 (内部资料)
生死之间(内部资料)
目录 前言… 从地狱中回来… 将他们救活 你将怎样死去 16 四、死亡的概念 五、最后的奇遇 六、升到天堂. 七、下地狱 八、怎样对待濒死的病人 九、究竟是怎么一回事 十、应该明白 附录 …99
2 目 录 前言……………………………………………1 一、从地狱中回来……………………………4 二、将他们救活………………………………10 三、你将怎样死去……………………………16 四、死亡的概念………………………………21 五、最后的奇遇………………………………33 六、升到天堂…………………………………46 七、下地狱……………………………………60 八、怎样对待濒死的病人……………………73 九、究竟是怎么一回事………………………82 十、应该明白…………………………………92 附录……………………………………………99
前言 对你而言,有什么比你自己的生命更宝贵呢?死,是代表 你生命的结束,还是另一个生命的开始呢?有没有人知道死后 的事情呢?有没有人曾经死而复生呢?死的滋味究竟如何? 这些问题已日渐引起人们的关注,因为,现代急救技巧“复 苏术”的出现,使越来越多人有死后复生的经历。复苏术是利 用人工呼吸和胸外按摩,来维持病人的呼吸和心跳,直至他自 己恢复这些机能为止。有不少病人事后曾向我们描述了一些惊 人的事情,提及紧接着他们死亡之后的“生命”。我发现,有过 这些经历的人,大都不再惧怕死亡。 许多人对曾经报导的经历似乎都是好的而感到奇怪,他们 问为何死后经历没有坏的或不愉快的一面。 作为一个在多家医院冠心病抢救室里治疗垂危病人的心 脏病专家,我碰到许多使临床死亡病人复苏的机会。我发觉在 病人复苏后立即访问他,就能得到同样多坏的和好的经历。就 是这个观察,引起了我写这本书的意念,我要在书里详细叙述 很多病人死后生命的经历,把好的和坏的都呈现出来,让读者 自己下判断。另外,我也会根据我个人的教学经验,以及美国 心脏病协会的研究结果,介绍一些新的复苏技术给大家。 自从1976年在美国心脏病协会的国际教学部( National Teaching Faculty)任教以来,我有过许多不寻常的机会,能够 和不少医生、护士与救护护理员交谈,他们分别来自荷兰、芬 兰、苏联、中美洲及南美洲等不同国家。除此之外,我又荣幸
3 前 言 对你而言，有什么比你自己的生命更宝贵呢？死，是代表 你生命的结束，还是另一个生命的开始呢？有没有人知道死后 的事情呢？有没有人曾经死而复生呢？死的滋味究竟如何？ 这些问题已日渐引起人们的关注，因为，现代急救技巧“复 苏术”的出现，使越来越多人有死后复生的经历。复苏术是利 用人工呼吸和胸外按摩，来维持病人的呼吸和心跳，直至他自 己恢复这些机能为止。有不少病人事后曾向我们描述了一些惊 人的事情，提及紧接着他们死亡之后的“生命”。我发现，有过 这些经历的人，大都不再惧怕死亡。 许多人对曾经报导的经历似乎都是好的而感到奇怪，他们 问为何死后经历没有坏的或不愉快的一面。 作为一个在多家医院冠心病抢救室里治疗垂危病人的心 脏病专家，我碰到许多使临床死亡病人复苏的机会。我发觉在 病人复苏后立即访问他，就能得到同样多坏的和好的经历。就 是这个观察，引起了我写这本书的意念，我要在书里详细叙述 很多病人死后生命的经历，把好的和坏的都呈现出来，让读者 自己下判断。另外，我也会根据我个人的教学经验，以及美国 心脏病协会的研究结果，介绍一些新的复苏技术给大家。 自从 1976 年在美国心脏病协会的国际教学部（National Teaching Faculty）任教以来，我有过许多不寻常的机会，能够 和不少医生、护士与救护护理员交谈，他们分别来自荷兰、芬 兰、苏联、中美洲及南美洲等不同国家。除此之外，我又荣幸
地能在美国的好几间医学院授课,以及向许多不同的医生、牙 医、护士及护理技术人员团体演讲。他们中间有许多人,都很 愿意把他们和病人接触的实际经历提供给我,作为一种比较性 资料。很显然,使用复苏术和先进的抢救措施后,就不断地从 世界各地的医生和护士口中,得到病人死后又被救活过来的经 历 医学界对死亡真相和其他有关的问题重新燃起的兴趣,是 国际性的。这个题目变得越来越大众化,有关死亡、死亡过程 和死后生命的研讨会及刊物,纷纷出现。 在为这本书搜集资料之前,我个人认为,大部份死后经历 都不过是一些幻觉罢了。我听过或见过许多例子,似乎都是大 脑缺氧时所发生的“欣快症”症状( euphoria)。可是,在1977 年的一个晚上,我抢救了一个濒死病人,他复苏后惊恐万分地 告诉我,他真的到过地狱,并且恳求我把他从地狱里救出来 千万别让他再死去。当我领悟到他是真的惊恐后,我也不由惶 恐起来。从此以后,其他可怕经历就在我心中成了一种负担 催促我写成这本书。现在我可以肯定死后是有生命的,而且并 不全都是好的经历。 在这本书里,我会详细描述一些使病人复苏的实地抢救经 过,盼望能使读者也感觉到,我被偶然带进去的这个奇异世界 从这些可遇而不可求的遭遇里,我会讲述一些经临床证实已死 亡的病人的经历,并且尝试找出和解释不同的死亡,包括那可 逆性和不可逆性的死亡 我也会提供一些资料,其中包括古代文献对死后生命的记 述,以便让读者能更好的思考和判断。因为那些记述和今日的 发现,有许多相同的地方,事件虽然毫无关联,但过程和经历 却异常相似。所以,若说这些灵魂脱离躯体的遭遇,不过是偶 然发生或凑巧类似的话,那似乎是不可能的
4 地能在美国的好几间医学院授课，以及向许多不同的医生、牙 医、护士及护理技术人员团体演讲。他们中间有许多人，都很 愿意把他们和病人接触的实际经历提供给我，作为一种比较性 资料。很显然，使用复苏术和先进的抢救措施后，就不断地从 世界各地的医生和护士口中，得到病人死后又被救活过来的经 历。 医学界对死亡真相和其他有关的问题重新燃起的兴趣，是 国际性的。这个题目变得越来越大众化，有关死亡、死亡过程 和死后生命的研讨会及刊物，纷纷出现。 在为这本书搜集资料之前，我个人认为，大部份死后经历 都不过是一些幻觉罢了。我听过或见过许多例子，似乎都是大 脑缺氧时所发生的“欣快症”症状（euphoria）。可是，在 1977 年的一个晚上，我抢救了一个濒死病人，他复苏后惊恐万分地 告诉我，他真的到过地狱，并且恳求我把他从地狱里救出来， 千万别让他再死去。当我领悟到他是真的惊恐后，我也不由惶 恐起来。从此以后，其他可怕经历就在我心中成了一种负担， 催促我写成这本书。现在我可以肯定死后是有生命的，而且并 不全都是好的经历。 在这本书里，我会详细描述一些使病人复苏的实地抢救经 过，盼望能使读者也感觉到，我被偶然带进去的这个奇异世界。 从这些可遇而不可求的遭遇里，我会讲述一些经临床证实已死 亡的病人的经历，并且尝试找出和解释不同的死亡，包括那可 逆性和不可逆性的死亡。 我也会提供一些资料，其中包括古代文献对死后生命的记 述，以便让读者能更好的思考和判断。因为那些记述和今日的 发现，有许多相同的地方，事件虽然毫无关联，但过程和经历 却异常相似。所以，若说这些灵魂脱离躯体的遭遇，不过是偶 然发生或凑巧类似的话，那似乎是不可能的
我的报导还提到一些临床证实已死亡和完全失去知觉的 病人,在复苏后竟能复述房间里曾经发生过的事情。他们的描 述既详细又准确,简直不可思议,这显示病人在临床死亡期间, 灵魂的确曾在身体以外存在过。历史上有好几位著名的人物, 也曾叙述过类似的经历,可惜的是文字记录不足。 如何面对死亡,这个问题在本书中将会专门讨论,因为这 和实际的死亡经历不可以混为一谈。当有些人得知死亡迫在眉 睫之后,可能会产生不同的异象、幻觉或情绪上的波动,这是 很难客观地加以判断。另一方面,有关死后经历的记录,在过 程上有许多相似之处,足以作比较性的分析。 我写本书的目的,就是记述那些经临床证实死亡,稍后又 重返人间的病人的死亡经历。在再次恢复心跳和呼吸的复苏病 人中间,只有百分之二十的人,愿意谈及他们死后生命的经历 他们告诉我,一般人视为可畏的死亡,并不是一切的终局或湮 灭;相反,那是由一个生命转成另一个生命的过程,那生命可 能是美好的,也可能是可怕的。倘若是美好的,那么,他们可 以向我们保证:死亡的过程并不痛苦,就象一阵昏厥,一阵心 跳的停顿,与睡着了差不多。 虽然每个人都难免一死,但人仍然拒绝接受死亡这个事 实。他以为自己可以长生不老。他讨厌死亡的威胁,从而证实 了他对另一个生命是毫无把握的
5 我的报导还提到一些临床证实已死亡和完全失去知觉的 病人，在复苏后竟能复述房间里曾经发生过的事情。他们的描 述既详细又准确，简直不可思议，这显示病人在临床死亡期间， 灵魂的确曾在身体以外存在过。历史上有好几位著名的人物， 也曾叙述过类似的经历，可惜的是文字记录不足。 如何面对死亡，这个问题在本书中将会专门讨论，因为这 和实际的死亡经历不可以混为一谈。当有些人得知死亡迫在眉 睫之后，可能会产生不同的异象、幻觉或情绪上的波动，这是 很难客观地加以判断。另一方面，有关死后经历的记录，在过 程上有许多相似之处，足以作比较性的分析。 我写本书的目的，就是记述那些经临床证实死亡，稍后又 重返人间的病人的死亡经历。在再次恢复心跳和呼吸的复苏病 人中间，只有百分之二十的人，愿意谈及他们死后生命的经历。 他们告诉我，一般人视为可畏的死亡，并不是一切的终局或湮 灭；相反，那是由一个生命转成另一个生命的过程，那生命可 能是美好的，也可能是可怕的。倘若是美好的，那么，他们可 以向我们保证：死亡的过程并不痛苦，就象一阵昏厥，一阵心 跳的停顿，与睡着了差不多。 虽然每个人都难免一死，但人仍然拒绝接受死亡这个事 实。他以为自己可以长生不老。他讨厌死亡的威胁，从而证实 了他对另一个生命是毫无把握的
从地狱中回来 越来越多从濒死边缘复生的病人告诉我,人死后不仅有生 命,而且有天堂和地狱。过去我总以为死亡是没有痛苦的,最 起码我敢以自己的性命来做赌注。但现在我要重新考虑我对生 命终结的看法,因为我发现它并不是我想的那样好。另外,死 亡也不意味着一了百了。 促使我思想有这种改变的转折点,是我经历过的一些事 情。我曾叫一位患胸痛的病人作“应力试验”( Stress test),这 个试验是叫病人在原地踏自行车( treadmill machine)进行运动 同时记录其心脏跳动的情况。病人先由慢速度开始,然后逐渐 加快,在运动时若病人发生心律紊乱,我们即可诊断这个病人 的胸痛(即心绞痛)是由于心脏疾病引起的。这个被检查者是 一位四十八岁的男性白种人,名叫查理。他中等身材,满头棕 黄色头发,对人的态度十分和蔼可亲,是一个乡村邮递员。正 当他在进行运动试验时,心律紊乱突然发生了。他蜷卧在地板 上,心脏只颤抖而不见跳动。我忙俯下身,把耳朵贴在他的胸 上,心跳听不到了。我又把手指放在他颈前的两侧,也扪不到 血管的搏动,他叹气式的吐了一、二口气后,就停止了呼吸。 接着身体出现了一些小的不规则抽搐,随后又有一次全身性的 痉挛,逐渐地,皮肤变成了蓝紫色 虽然有六个医生和我同在这个诊所工作,但因为已是傍晚 时间,他们都到别的医院巡诊去了,所以只有护士在场。不过 她们知道遇到这种情况该怎样处理,而且做得很好。我开始挤 压患者的胸部,给他做胸外心脏按摩,有一位护士协助我给他 做口对口的人工呼吸。不久另一个护士找到了呼吸面罩,使用
6 一、从地狱中回来 越来越多从濒死边缘复生的病人告诉我，人死后不仅有生 命，而且有天堂和地狱。过去我总以为死亡是没有痛苦的，最 起码我敢以自己的性命来做赌注。但现在我要重新考虑我对生 命终结的看法，因为我发现它并不是我想的那样好。另外，死 亡也不意味着一了百了。 促使我思想有这种改变的转折点，是我经历过的一些事 情。我曾叫一位患胸痛的病人作“应力试验”（Stress test），这 个试验是叫病人在原地踏自行车（treadmill machine）进行运动， 同时记录其心脏跳动的情况。病人先由慢速度开始，然后逐渐 加快，在运动时若病人发生心律紊乱，我们即可诊断这个病人 的胸痛（即心绞痛）是由于心脏疾病引起的。这个被检查者是 一位四十八岁的男性白种人，名叫查理。他中等身材，满头棕 黄色头发，对人的态度十分和蔼可亲，是一个乡村邮递员。正 当他在进行运动试验时，心律紊乱突然发生了。他蜷卧在地板 上，心脏只颤抖而不见跳动。我忙俯下身，把耳朵贴在他的胸 上，心跳听不到了。我又把手指放在他颈前的两侧，也扪不到 血管的搏动，他叹气式的吐了一、二口气后，就停止了呼吸。 接着身体出现了一些小的不规则抽搐，随后又有一次全身性的 痉挛，逐渐地，皮肤变成了蓝紫色。 虽然有六个医生和我同在这个诊所工作，但因为已是傍晚 时间，他们都到别的医院巡诊去了，所以只有护士在场。不过 她们知道遇到这种情况该怎样处理，而且做得很好。我开始挤 压患者的胸部，给他做胸外心脏按摩，有一位护士协助我给他 做口对口的人工呼吸。不久另一个护士找到了呼吸面罩，使用
它就更容易让病人的肺膨胀良好。接着,又有一个护士推来了 心脏起搏器。由于这病人的心脏发生了完全性传导阻滞,不能 保持其自由的跳动,所以要使用心脏起搏器,克服心脏传导阻 滞,希望能让心率由每分钟35次,增加到80-100次 我把心脏起搏器一端的电线,经锁骨下的大静脉插入心 脏,让它停留在心脏内部,而另一端的电线,则连接在一块小 电池上,这样就可以调节心率的快慢,和克服心脏传导阻滞 病人开始复苏,但是,每当我取器械或因其他原因,一时 不能按摩他的胸部时,他就两眼上翻,背弓反张,抽疯和停止 呼吸,导致再一次死亡。可是每当他重获心跳和呼吸时,就尖 叫:“我在地狱里!”他恐惧极了,求我助他,他的反应使我对 地狱也起了一股莫名的惧怕,而这也是我写这本书的原因。 他向我提出一个非常奇怪的请求;“不要停止救我!”在我 抢救的大多数病人中,一般来说,每当他们恢复意识后,首先 对我讲的话就是:“你不要动我的胸部,你弄痛了我!”因我身 强力壮,给病人做胸外心脏按摩时,我有时会压断他们的肋骨, 但这个病人却说:“不要停止救我!”另外,这个病人的面部, 有一种因受惊而抽搐的表情,这是一种比死亡更可怕的表情, 他的瞳孔扩大,浑身是汗,毛发直立。他对我说:“你知道吗? 每当你停止救我时,我就回到地狱里,求你不要让我回到那里 去了!” 我已见惯病人的这种紧张情绪,所以我不理会他的要求, 我记得我这样说:“我很忙,在我未将心脏起搏器装好之前,不 要用你的地狱来麻烦我。”但这个病人的表情很严肃,迫使我不 得不重视他的要求,他的恐慌和狂躁状态是我从未见过的,因 此我加速抢救工作。在这期间,病人发生了三至四次完全昏迷。 在经历过数次死亡之后,他最后问我:“我怎样才能离开 地狱?”大抵是我在主日学里学到的原则吧!我就说:“我想只
7 它就更容易让病人的肺膨胀良好。接着，又有一个护士推来了 心脏起搏器。由于这病人的心脏发生了完全性传导阻滞，不能 保持其自由的跳动，所以要使用心脏起搏器，克服心脏传导阻 滞，希望能让心率由每分钟 35 次，增加到 80－100 次。 我把心脏起搏器一端的电线，经锁骨下的大静脉插入心 脏，让它停留在心脏内部，而另一端的电线，则连接在一块小 电池上，这样就可以调节心率的快慢，和克服心脏传导阻滞。 病人开始复苏，但是，每当我取器械或因其他原因，一时 不能按摩他的胸部时，他就两眼上翻，背弓反张，抽疯和停止 呼吸，导致再一次死亡。可是每当他重获心跳和呼吸时，就尖 叫：“我在地狱里！”他恐惧极了，求我助他，他的反应使我对 地狱也起了一股莫名的惧怕，而这也是我写这本书的原因。 他向我提出一个非常奇怪的请求；“不要停止救我！”在我 抢救的大多数病人中，一般来说，每当他们恢复意识后，首先 对我讲的话就是：“你不要动我的胸部，你弄痛了我！”因我身 强力壮，给病人做胸外心脏按摩时，我有时会压断他们的肋骨， 但这个病人却说：“不要停止救我！”另外，这个病人的面部， 有一种因受惊而抽搐的表情，这是一种比死亡更可怕的表情， 他的瞳孔扩大，浑身是汗，毛发直立。他对我说：“你知道吗？ 每当你停止救我时，我就回到地狱里，求你不要让我回到那里 去了！” 我已见惯病人的这种紧张情绪，所以我不理会他的要求， 我记得我这样说：“我很忙，在我未将心脏起搏器装好之前，不 要用你的地狱来麻烦我。”但这个病人的表情很严肃，迫使我不 得不重视他的要求，他的恐慌和狂躁状态是我从未见过的，因 此我加速抢救工作。在这期间，病人发生了三至四次完全昏迷。 在经历过数次死亡之后，他最后问我：“我怎样才能离开 地狱？”大抵是我在主日学里学到的原则吧！我就说：“我想只
有主耶稣才能救你。”他听后对我说:“袍怎样救我呢?无论如 何请为我祷告吧!”为他祈祷?真是发疯,我告诉他我是一个医 生,不是牧师,但他重复的说:“为我祷告!”我知道我不能拒 绝一个临终人的要求。于是就在地板上,我叫他跟着我说:“主 耶稣,我祈求你使我离开地狱,饶恕我的罪。我将我的生命交 给你,若我死了,我希望到天堂去;若我活了,我将永远跟随 你。”这是一个很简单的祈祷,因为我不知道如何祷告。 最后,这个病人的病情稳定了,他被送往医院去。我回到 家里,拂去圣经上的灰尘开始阅读,因为我想知道地狱到底是 什么样子。在我们的医务工作中,死亡是家常便饭,不需要去 探讨和理解。但现在我的这种观点已有所改变,我深信人死后 还有生命,我应当进一步去研讨,找出可以支持圣经真理的凭 据。我仔细阅读圣经,发现它不仅是一本历史书,而且上面讲 的话也都是真实的。 两天之后,我携带着笔和本子去见我的病人。在他的床旁, 我请他告诉我地狱是什么样子,里面有火没有,魔鬼拿了叉子 没有? 他说:“什么地狱?我不记得有任何地狱!”我把两天前我 抢救他时他所讲的话告诉他,他对此竟一无所知,看样子那个 经历实在太痛苦,他在过后就把整件事都下意识地忘掉了。 这个人以前也曾去过礼拜堂聚会,自这事发生以后,他就 成为一个真正信主,坚定忠实的基督徒,虽然他不善于在大庭 广众中开口讲话,但他却有胆量个别地在人面前为耶稣做见证。 他还记得我为他作的祈祷,也记得祷告后他有一、二次的昏迷 虽然他仍不能回忆在地狱中的情况,可是他记得他站在房子的 边,看着我们在地板上抢救他的身体。 此外,他还记得在一系列死亡发作中,有一次他遇到了他 死去的母亲和继母。那是一个色彩缤纷的狭谷,到处绿草如茵
8 有主耶稣才能救你。”他听后对我说：“祂怎样救我呢？无论如 何请为我祷告吧！”为他祈祷？真是发疯，我告诉他我是一个医 生，不是牧师，但他重复的说：“为我祷告！”我知道我不能拒 绝一个临终人的要求。于是就在地板上，我叫他跟着我说：“主 耶稣，我祈求你使我离开地狱，饶恕我的罪。我将我的生命交 给你，若我死了，我希望到天堂去；若我活了，我将永远跟随 你。”这是一个很简单的祈祷，因为我不知道如何祷告。 最后，这个病人的病情稳定了，他被送往医院去。我回到 家里，拂去圣经上的灰尘开始阅读，因为我想知道地狱到底是 什么样子。在我们的医务工作中，死亡是家常便饭，不需要去 探讨和理解。但现在我的这种观点已有所改变，我深信人死后 还有生命，我应当进一步去研讨，找出可以支持圣经真理的凭 据。我仔细阅读圣经，发现它不仅是一本历史书，而且上面讲 的话也都是真实的。 两天之后，我携带着笔和本子去见我的病人。在他的床旁， 我请他告诉我地狱是什么样子，里面有火没有，魔鬼拿了叉子 没有？ 他说：“什么地狱？我不记得有任何地狱！”我把两天前我 抢救他时他所讲的话告诉他，他对此竟一无所知，看样子那个 经历实在太痛苦，他在过后就把整件事都下意识地忘掉了。 这个人以前也曾去过礼拜堂聚会，自这事发生以后，他就 成为一个真正信主，坚定忠实的基督徒，虽然他不善于在大庭 广众中开口讲话，但他却有胆量个别地在人面前为耶稣做见证。 他还记得我为他作的祈祷，也记得祷告后他有一、二次的昏迷。 虽然他仍不能回忆在地狱中的情况，可是他记得他站在房子的 一边，看着我们在地板上抢救他的身体。 此外，他还记得在一系列死亡发作中，有一次他遇到了他 死去的母亲和继母。那是一个色彩缤纷的狭谷，到处绿草如茵
有一道很强的光照射着那里.大家相见后非常幸福愉快。这是 他第一次见他的母亲,因为当他十五个月大时,他那二十一岁 的母亲已经去世了。不久,他的父亲又重新结了婚。当他的姨 母在听到他的这个经历后,就带着一些过去家中的照片来看他 虽然他从未见过他的母亲,但却能从那些相中准确的找出她来。 正如同他在那段经历中见过的,她有同样的棕色头发、眼睛和 嘴巴,这使他的父亲感到十分惊奇。 这件事使人了解到,为什么在文字上关于死后复苏的经历 都是一些好的例子。因为从病人苏醒到他被接受访问,其中都 隔了一段时间,这样他可能只记得那些愉快的场面,而把一切 恐怖和不愉快的经历完全忘记。如果将来有更多负责抢救的医 生,肯在那些已被证明死亡的病人恢复知觉时,即刻向他们询 问有关灵界的事,必可证明我以上的发现是正确的。虽然只有 五分之一被救活的人可能有这种经历,使许多医生的探询徒劳 无功,但无论怎样,任何发现都象“宝石”一样珍贵,以往我 们轻看了这些发现,但现在这些“宝石”却使我意识到,死后 真的有生命,而且这生命并不全是美好的 这个病人的故事并未完结,在他病情逐渐好转后,我发现 他有持续性的胸痛,这不能用心脏按摩时,胸壁受挤压来解释 通过心脏冠状动脉导管检査(一种了解心脏血管情况的检査, 通过它可以发现异常的血管。)得知病人的冠状动脉太窄,不能 排掉那些阻塞的物质。所以要从他的大腿上取下一段血管,在 阻塞的血管两端搭桥造一个通道。我是一个心脏内科医生,这 手术要请外科的医生和技术员来做。在手术台上,一个大夫对 另一个大夫讲:“真是怪事,这个病人被抢救时竟说他去过地狱! 不过若真有地狱,我也不害怕。我一生受人尊敬,我关心我的 家庭,对妻子也十分忠心,我经常照顾孩子们,送他们上学校, 所以我不必过虑,若有天堂我一定会去那里。”我知道这个医生 讲的话不对,但我又不能用圣经上的话来说明,后来我看了很
9 有一道很强的光照射着那里．大家相见后非常幸福愉快。这是 他第一次见他的母亲，因为当他十五个月大时，他那二十一岁 的母亲已经去世了。不久，他的父亲又重新结了婚。当他的姨 母在听到他的这个经历后，就带着一些过去家中的照片来看他， 虽然他从未见过他的母亲，但却能从那些相中准确的找出她来。 正如同他在那段经历中见过的，她有同样的棕色头发、眼睛和 嘴巴，这使他的父亲感到十分惊奇。 这件事使人了解到，为什么在文字上关于死后复苏的经历 都是一些好的例子。因为从病人苏醒到他被接受访问，其中都 隔了一段时间，这样他可能只记得那些愉快的场面，而把一切 恐怖和不愉快的经历完全忘记。如果将来有更多负责抢救的医 生，肯在那些已被证明死亡的病人恢复知觉时，即刻向他们询 问有关灵界的事，必可证明我以上的发现是正确的。虽然只有 五分之一被救活的人可能有这种经历，使许多医生的探询徒劳 无功，但无论怎样，任何发现都象“宝石”一样珍贵，以往我 们轻看了这些发现，但现在这些“宝石”却使我意识到，死后 真的有生命，而且这生命并不全是美好的。 这个病人的故事并未完结，在他病情逐渐好转后，我发现 他有持续性的胸痛，这不能用心脏按摩时，胸壁受挤压来解释， 通过心脏冠状动脉导管检查（一种了解心脏血管情况的检查， 通过它可以发现异常的血管。）得知病人的冠状动脉太窄，不能 排掉那些阻塞的物质。所以要从他的大腿上取下一段血管，在 阻塞的血管两端搭桥造一个通道。我是一个心脏内科医生，这 手术要请外科的医生和技术员来做。在手术台上，一个大夫对 另一个大夫讲：“真是怪事，这个病人被抢救时竟说他去过地狱！ 不过若真有地狱，我也不害怕。我一生受人尊敬，我关心我的 家庭，对妻子也十分忠心，我经常照顾孩子们，送他们上学校， 所以我不必过虑，若有天堂我一定会去那里。”我知道这个医生 讲的话不对，但我又不能用圣经上的话来说明，后来我看了很
多圣经经文,我敢肯定仅仅做好事是不能到神那里去的。 在手术台上,另一个医生接着说:“我不相信死后会有生 命,我想这个病人只是假想他在地狱里,因为根本就没有这种 地方。”当我问他有什么根据如此想时,他答道:“我入中学前 曾读过三年神学,后来我离开那学校,就是因为我不能相信死 后会有生命。” 我接着问他:“那么你想人死后会发生什么事?”他很正 经的回答说:“人死后可以作花的肥料。”至今他仍坚持这个论 调 有一位专爱和我开玩笑的医生,为了使我成为众人的笑 柄,就出言嘲弄我说:“罗林,有人告诉我你是在约旦河受洗的 (注一),真的吗?”我不知怎样应付,于是就转移了话题。其 实,我更应大大方方的说:“是啊,那是我一生中最快乐的日子。” 这种改变话题的做法,实际就和否认自己的信仰一样,这件事 直使我耿耿于怀,因为主耶稣曾说过,“凡在人面前不认我的, 我在我天上的父面前也必不认他。”(马太福音10:33) (注一:耶稣曾在约旦河受洗这句话就是说“你也和他们一伙”或 “你也是基督徒吗”的意思,语带戏弄。) 让我再强调,虽然很多报导都提到死的经历是和平愉快, 但地狱确实是存在的。自从我明白这一点以后,我就开始搜集 有关这方面的证据。我发现愉快的死亡经历和恐怖的死亡经历 同有发生。照这样看来,圣经所讲的该是实话了?亲爱的读者 希望你看完我这本报告后,可以做一个正确的抉择
10 多圣经经文，我敢肯定仅仅做好事是不能到神那里去的。 在手术台上，另一个医生接着说：“我不相信死后会有生 命，我想这个病人只是假想他在地狱里，因为根本就没有这种 地方。”当我问他有什么根据如此想时，他答道：“我入中学前 曾读过三年神学，后来我离开那学校，就是因为我不能相信死 后会有生命。” 我接着问他：“那么你想人死后会发生什么事？”他很正 经的回答说：“人死后可以作花的肥料。”至今他仍坚持这个论 调。 有一位专爱和我开玩笑的医生，为了使我成为众人的笑 柄，就出言嘲弄我说：“罗林，有人告诉我你是在约旦河受洗的 （注一），真的吗？”我不知怎样应付，于是就转移了话题。其 实，我更应大大方方的说：“是啊，那是我一生中最快乐的日子。” 这种改变话题的做法，实际就和否认自己的信仰一样，这件事 一直使我耿耿于怀，因为主耶稣曾说过，“凡在人面前不认我的， 我在我天上的父面前也必不认他。”（马太福音 10:33） （注一：耶稣曾在约旦河受洗这句话就是说“你也和他们一伙”或 “你也是基督徒吗”的意思，语带戏弄。） 让我再强调，虽然很多报导都提到死的经历是和平愉快， 但地狱确实是存在的。自从我明白这一点以后，我就开始搜集 有关这方面的证据。我发现愉快的死亡经历和恐怖的死亡经历 同有发生。照这样看来，圣经所讲的该是实话了？亲爱的读者， 希望你看完我这本报告后，可以做一个正确的抉择
