)02以现代手法诠释千年密教经典 图解 西 认识生命轮回与解脱之道一 莲花生大师。原著 死 右脉 噶底脉 (纯净无染) 书 左脉 无我母脉 我们每个人 (染净相杂) 面临自我或亲人死亡时的解脱之书 死后我们的意识将往何处去? 亲友的大限就在眼前,除了悲痛我们还能做些什么? 海蝶脉 (纯染无净) O死后七七四十九天中阴旅程的行动指南 200幅精美手绘插画、150张简化图表,为您重新演绎 一千二百年前的藏传佛教生死学经典巨著 为您详细解构死后中阴世界的玄机与奥秘 达赫○释著 使西师大学出版社
本书的原则与特点 本书最大难度:准确的文字阐释,既要做到忠实原经内容.又要适合当今读者阅读习惯: 本书的核心:生动的图解说明,全新的图解方式为您解构抽象难懂的中阴教法 本书所作的人文努力:精美的佛像插画为您带来具体的形象感知和视觉的审美享受 本书最想告诉你:死亡并不意味着一切的结束死亡应该被视为一个脱离生死与轮回的契 机。这部古老的经典巨著《西藏生死书》将指导我们通过读诵和聆听的方式来了 悟生死的本质.洞悉中阴世界的幻相与机遇.最终实现圆满而自在的解脱。 本书最值得推荐之处:将复杂的四十九天中阴历程简化为实用的亡灵自助游 死后的七七四十九天)亡者来到了法性中阴,是真正死亡的开始,随后便进入了死后七七四十九天的幻相经历 停 天数 临终中阴法性中阴法性中阴投胎中明 投胎中阴 停止呼吸后显现寂静诸显现忿怒诸亡灵会遗遇各种险境 会因人而异,有人经历 的三天半或尊与寂忿持 但也有人未经历这两周 四天的时间明主尊 便去投胎了。 建议上架类别:健康养生人文 ISBN7-5613-3364 ISBN7-5613-3364-1/K·248 9787561333648> 定价:68元
B946.6/14 图解 02 2006 经典 200幅精美手绘插画150张简化图表 为您详细解构 死后中阴世界的玄机与奥秘 解西藏生死书 认识生命轮回与解脱之道 莲花生大师/原著 达赫/释著 使丽师范大学出版社
出版序 “生死”命题的另类解读 生存还是死亡,这是个问题。”这句经典的台词出自英国大戏剧 家莎士比亚著名的悲剧《哈姆莱特》,同时也为世人留下了一个永恒的 “哈姆莱特式命题”。关于生与死的命题,古今中外无数先哲圣贤都做 过见仁见智的探讨,而其中对中国人思想影响最为深远的,莫过于儒 释、道三家 儒家讲究“生死有命,富贵在天”,其生死观中所重视的是生前, 而非死后。孔子说:“未知生,焉知死。”儒家主张人的生命虽然有限, 但是却可以通过道德学问的修养使精神达到永存和不朽。只要人在活 着的时候尽自己的最大努力为社会服务,那么当他离开人世的时候也 可以安详自在、无愧无悔了。道家的生死观讲究的是“生死气化,顺 应自然”。他们将生和死都视为一种自然现象。老子认为,如果人不太 重视自己的生命,反而可以较好地保存自己的生命。庄子认为生、老、 死都是自然而然的,死不过是安息,生死无非是气之聚与散。无论是 儒家的重生轻死思想,还是道家的轻生轻死主张,都教导人们要不畏 死亡、藐视死亡。尤其是儒家的生死观直接孕育了国人“人生自古谁 无死,留取丹心照汗青”的民族气节,千百年来其进步意义不可低估 不畏死亡是好的,然而儒道两家的生死观又未免过于忽视死亡了。 不了解生死的本质,不在生时认真思考死亡的意义,这实际上也是对 死的不负责任。从这一点来看,佛教的生死观似乎更胜一筹。佛教讲 究“明心见性”、“见性成佛”,认为人世是充满各种苦难的苦海,人们 因为“无明”的缘故而在苦海之中备受折磨。其实佛性是人人皆有的, 这种佛性便是每个人的本心。如果一个人能够洞彻自己的本心,就可 2
以显露出佛性,进而达到超越生死的成佛之境。如此看来,佛教生死观 的着眼点不止在于生前,也不止在于死后,而是在于生命个体的永恒归 生死一命题的另类解读 宿;它不是一味地重生轻死,也不是简单地轻生轻死,而是教导我们如 何最终超越生死。 正是基于以上理由,我们虔诚地将这部藏传佛教关于死亡与解脱的 传世经典《中阴闻教救度大法》(本书为方便读者理解,一般采用其更 通俗的名称—《西藏生死书》)整理图解并出版。本书在详细介绍中 阴世界的种种景象与对策的同时,也在向我们传达:我们确实可以在有 生之年来为死亡预做准备。世人不应再继续持有那种对于死亡的无知和 偏见,在突然袭来的死亡面前,恐惧、伤感与束手无策也绝不应是世人 唯一的选择。我们不必等到所爱的人在死亡的边缘痛苦挣扎时才惊恐地 意识到死亡的真实存在,也不必等到自己大限已至之日再去茫然被动地 面对未知。我们应该活在当下,把握今天精进修行,深入观察万物无生 无灭的本质,如此方能获得生命无常和无我的觉悟,在当下了脱生死, 达到超越生死的成佛境界。 为了使这部古老经典的精髓得以最充分地展现,我们精心设计制作 了数百张插画和图表,并在正文之后配合以生动具体的心理辅导。无论 你的信仰如何,相信都可以在这本书中获得智慧的启发。对于亡者而 言,它是破除无明业障、走向解脱之路的指路明灯;而对于我们生者来 说,这种对于死亡的思考与探讨也将有助于我们更深刻地理解生,使我 们学会在琐细平凡的日常生活中体悟妙道,永怀一颗平常之心去看待人 世间的悲欢与得失。这样,生存与死亡都将不再成为问题 ,占 3
目录 序:“生死”命题的另类解读/ 如何阅读本书/8 死亡历程的指引地图/2 PART 打开解脱之广:你必须了解的 关于死亡的心灵指导教法:西藏生死书/2o 2这部经的渊源:莲花生大师与西藏掘藏师/2n 3这本书所能带给你的:从容面对死亡/22 4生命的奇观:中阴与中阴的类型/24 5生前、临终、死后:密宗的解脱之道/28 6解脱后的成佛之地:净土3o 7中阴世界的主角:意识/34 8生命中的杂质与中阴世界的最大影响力:业力/36 9中阴身的遭遇:光、色、声/38 Io死亡路上的神衹:寂静尊、寂忿尊、忿怒尊/4o 卩A 死亡的那一刻:临终中阴 临终者家人和诵经者必知:《中阴闻教救度大法》的诵读方法与步骤/44 2临终者死前那一刻的第一法文:“皈敬文”/48 3生命结束时:四大分解/52
目 4解脱的良机:第一明光的出现/58 5获得解脱必经的秘密通道:生命之风/6o 6将意识引向净土的最殊胜法门:破瓦法/62 7“昏迷状态”怎能看到明光:临终者的三种意识/6 8领悟明光的密技之一:大手印/68 9领悟明光的密技之二:空性与心灵的合二为一/o Io领悟第一明光失败后: 意识脱离身体进入“净幻身”状态/76 I]解脱的第二次良机:领悟第二明光/8 I2领悟第二明光的关键:母子实相的相遇⑧82 13领悟心念本性的时刻:红白明点在心轮相遇/84 14觉悟死亡的最佳方法:禅定/86 Is临终中阴:即身成佛的最佳机会/9o PART 内在的光芒与晦暗:法性中阴 1真的死了:开始了七七四十九天的死后历程/96 2进入法性中阴前读诵者要做的: 对亡灵的重要提示/o2 3生命元素再一次显现:五蕴与四大的显现/o4 4法性中阴的幻相:陆续显现的诸神祗/o6 5第一天的幻相:与大日如来佛父佛母的相遇/o 6第二天的幻相:金刚萨埵阿闕如来佛父佛母相遇/r8
7第三天的幻相:与宝生如来佛父佛母相遇/128 8第四天的幻相:与阿弥陀佛父佛母相遇/38 )第五天的幻相:与不空成就佛父佛母相遇/48 1o第六天的幻相:寂静诸尊的显现hs8 第七天的幻相:诸持明主尊的显现/r7 12第八天的幻相:大光荣赫怒迦佛父佛母的显现/8o 13第九天的幻相:金刚部赫怒迦佛父佛母的显现/86 I4第十天的幻相:宝部赫怒迦佛父佛母的显现/88 15第十一天的幻相:莲花部赫怒迦佛父佛母的显现/9o 第十二天的幻相:业部赫怒迦佛父佛母的显现/rg2 第十三天的幻相:遇见忿怒诸女神o4 〉第十四天的幻相:遇见四位守门女神与二十八位瑜伽女/20o H最后阶段的总结:影响中阴处境关键是生前修行/2o8 PART 4 选择,轮川与解脱:投胎 进入充满痛苦与折磨的投胎中阴前: 对重新具备感官知觉亡灵的三个重要叮嘱/2I4 :超常的本领:神通/218 丶投胎中阴的考验:七种险境幻相/222 1大审判开始了:善恶的冥界审判/228 如何面对审判:一切都是空性/232 (面对贪欲与嗔恨念头的态度:心存喜悦与善念/236
7轮回六道业力的诱惑: 前生身形的微弱,来生身形的明显/240 录 8如何抵制六道诱惑和避免投胎转世:关闭胎门/242 9如果无法阻止投胎轮回:教导亡灵慎选胎门/25o 1o进入轮回的世界:六道景象/252 不停的逃亡:索命鬼卒催逼入胎/254 12对付索命鬼卒:五种必胜法门/256 13最后的选择:转识前往清净佛土/258 4真的要投胎了:审慎选择胎门/260 15入畜生道时怎样转生人道: 逆转情势的最后法宝/262 1总结一:根器差别的六种解脱层次/264 17总结二:聆听是获得解脱的关键/266 〉总结三:给亡灵家属和读诵者的最后嘱托/268 PART 附乐 《中有闻教得度密法》原文/270
如何阅读本书 本节主标题 本节所要探讨的主题 领悟明光的密技之 大手印 篇名与序号 本章相关文 a6s272页 本书每章节分别采用不同色块 当根本明无显现的时候,只要临终者能达到大手印至高无上的领语状态,就可 以轻松获得解脱 标识.以利于读者寻找识别 同时用醒目的序号提示该文在 本章下的排列序号。 在四大分解的过程中,临终者可以依靠自己的力量或者借助于他人的帮助 来逐一诊断死亡的征候,进而适时地启动破瓦法。在这个时候,上师要在一旁 为其读诵下面的诵文,以坚定临终者通过死亡的过程来证悟解脱的信念,并指 导临终者要将根本明光体认为法身,以利益一切有情众生为根本出发点,专心 体悟纯净,空明的本自心性,进而达到大手印至高无上的领悟状态 诵文的内容如下: 尊賁的某某、世间所谓的死亡现在就要到来了。您必须采用这样的态 度:我已经来到死亡的这一刻,现在透由死亡过程来追求证悟的心灵状态 并以亲切与慈悲的态度来获得完美的智慧,如宇宙般无限量,所有一切都是 相关经文 为了利益有情众生。以这样的态度,在特别的时刻,为了有情众生服务,我 可到附录查找本章相关经 将认知“死亡明光"(即根本明光)就如同“法身”、并在这种状态下获得体悟 至高无上的“大手印”。即使无法达到这样的境界,我将领悟中阴状态就是 文。见附录“《中有闻教 如此。在中阴状态下识认“不可分割的大手印”。我愿意为帮助众生而努力 得度密法》原文对照 如宇宙般无限量,以各种方式帮助他们 保持这样的态度不变,您必须牢记井且实践过去您所接受有关禅定的种种 注意:如果临终者是师兄或师姐,应该直呼其名。 空性大手印 大于印( he Great Symbol)是藏传佛教噶举派的教义之一。他们上张通过 禅修来平静自心,进而关照自心,发现心灵的本质 如果心灵是平静的,那么一切都会简单:如果心灵不平静,简单的事也会 变得复杂。所以平静烦恼心是证悟大千印的第一步。在心灵达到平静的阶段之 后,就要努力使心灵专注于一境,不趋散乱,不起分别,这样,平静的心灵将 进一步进入清明,犀利的状态。当我们凝视一个物体时,发现物体并不存在。因 为物体是以心而现的,所以当我们凝视心灵时,就会发现心灵其实也不存在。当 我们证悟到心的实体性即为空性时,就是获得了大手印的领悟状态。 大手印代表了圆满的、画盖切的法门
