敬畏生命 Jingwei shengning 【给】 IⅢ 央党校图书 录008639
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质朴的伟大 (代序) 像阿尔贝特·史怀泽这样理想地集着和对美的渴望 于一身的人,我几乎还没有发现过。而他又有幸具有极 为健壮的体格,这给人的印象就更为深刻了。使史怀泽 感到欣慰的是,他能用自己的双手去实现符合其天性的 一切。健壮的体格要求直接行动,这使他抵制了悲观主 义听天由命的倦息。本来,史怀泽的道德敏感性会使他 陷于这种息之中。因此,尽管有当代加于每个敏感的 人的种种失望,史怀泽还是成功地保持了他的乐天的、 肯定生活的本性。 史怀泽热爱美,这种美不仅仅有艺术的美,它还包 括心灵的美,而且,这种美并不只是通过诡辩才得以影 响人的。可靠的直觉有助于他保持对生活的确信及和所 有生命的直接联系。他在一切领内都避免了粗暴和冷 酷的行为方式。只要史怀泽看到有人被这样对待,他就 与这种情况作斗争。例如,人们在他关于巴的论著 中能明显地觉察到这一点。在巴赫中,史怀泽掩露 了“内行们”的污染和张。正是这些污染和夸张使心爱 的大师的杰作失去了光彩,损害了它们给予人的直和 基本的印象。 我觉得,就其最重要的部分而言,兰巴内的事业 1
是对我们在遭德上麻木和无心灵的文化传统的拯。因 为面对这样一种祸署,个别人是无能为力的。 史怀泽没有说数,也不幻想他的行为成为无人的 范以及对他侧的安慰。他所做的一切,钗出于内在 无论如何,许多人毕竞有一颗毁坏不了的蓉良的 心,否则他们就从米不会认识到史怀泽质朴的伟大 阿尔贝持·爱囚斯想
编者导言 阿尔贝转·史怀泽的基本原则,他的“敬畏生命”的 要求,适用于人类行为能够促进或危睿的一切生命領 域,从别人的生命,个人对自然的行为直至时代的中心 问题:和平、社会发晟、文化、科学、环境等等 在非洲和歌洲,通过创造性的思想劳动,阿尔贝 特,史怀泽从神学和哲学的前提出发,论证了这一原则 生命的权利,包括人类和自然生命的权利,它的自由尊 严、它的发晟、它的价值,是当代乡方面的巷本课题。 阿尔贝特·史怀泽不断深入思考着这些伦理问题,本书 收集了他直至1963年的有关著述。这些著述概括了史 怀泽的基本见解,即从他在斯特拉斯堡和兰巴雷内写下 的关于基督教的博爱和伦理的笔记开始,直至他持续地 反对核试验的论证。史怀泽作为神学家、哲学家和医 生,他以其罕见的见证力量发挥并身体力行的基本思想, 其目标就是与生命休戚与头,他实蕺了自己的原则并以 此教诲人,尽可能尊重和不伤害生命;他提出了敬畏生 命的信念,并使人们注意到这一倌念。他在手蘅中系统 地叙述和论证了这一原则。斯特拉斯堡的布道和他的文 化哲学着作《文化和伦夏(1923)构成它的开培,本书选 入了这两部著你的有关述。本书还第一次集中收集了
他在以后几十年申的论述。史怀泽194年在夷斯陆接受 诺贝尔和平奖时的讲话、1963年的和平论文,涉及了 当今世界保存兰命的决定性问题。总之,作为一个伦理 命题,“敬畏生命”的原则对个人和社会的行为始终具有 重要意义 1963年夏,当阿尔贝特·史怀泽在非从事活动 50年之后,我提出了一个建议,把史怀泽关于敬畏生 命的基本论述收集在一本书中,并通过这本书展现他的 全部思想和这些思想的形成过程。在后来的几年里,我 们进行了此书的编辑。以后,阿尔贝特史怀洋在兰巴 雷内写信给我,由于高龄和那里的工作,他要求我负资 本书的最后定痛。当时,在这位89岁的老人的领导下 又开始建造新的病房,他心申充浦了对瘸人的担忧 那时,阿尔贝特·史怀泽正在冷静地考虑:他的医 院在未来如何繼续下去。1965年4月2日,即他逝世 前几个月,史怀泽在给我的信中再次表达了对出版 这本概括其伦理学萎本思想的文集的期待。当时,他对 他的思想之路充淌了信心:“敬畏生命的伦理开始在世 界中实现……对你以我的精神所做的一切,我表示感 谢。”这样,这本书的历史就可這溯到阿尔贝特·史怀泽 的最后三年,追溯到他为人类和平和子孙后代进行的 数十年来,人类给生物带来了来曾预見的问题,而 醚着阿尔貝·史怀泽的理论也出现了这种伦概念, 它不仅包括对人类生命約责任,也包括对自然中生命的 广泛贵任。史怀泽的道德原则和当代的精神发展及其趁
势、希望、重负不可分离。它是当代以及未来的伦理力 量t这种力量不会在论战中失落,而能在个人范围内和 社会领城中形成坚定的律令 对待阿尔贝特·史怀择的原则,我们也娶持批判 的、客观的看法,应该毫无偏见,井且坚持那种史怀译 在其学术研究中期侍的严格长。但是,每种分析都-要 这本书的恙本论述。因为,只有通过这些论迟本身,人 们才能了解史怀泽的恩想原则之问的相豆联系、时代特 点、有效性以及全部严肃性。尽管解释敬畏生命原则的 争论会过去,但是,这个原則的核心始终是近代伦理学 的杰出思想财富之一,始终是它的伟大认识话动之一。 论证可能发生变化,新的见解也会形成,但是,这种 理学所发现的概念,就像其他伦理学原则一样,将作差 文化共同体的恩想财富继续存在井发挥作用。阿尔贝 特·史怀泽实现了这一突破,但这些问题并有完全辉 决,它们必须不断地付诸行动。 如阿尔翼特·史怀泽所说,敬畏生命的售念是耶稣 基督,耶蘇伦理的继续。神学的基础和伦理学一一哲学 的推论在此密不可分,貌像人们根本不可能在孤立的范 围内理解思想家阿尔贝特·史怀泽一枰。即使从学科语 言和门类的角度来看,史怀泽的学术成就也是多方面的, 这一切都来自他的主动求。对于他早年前往赤道非洲 梅助受苦人们的决定,史怀泽在其著作和书信中强调这 属于那种伟大的、永恒的传统;在他的第四部主要著你 使徒保罗的神秘主义》中,史怀泽写:在历史变迁中 不断用行动传播耶稣的音。留在京斯巴蘑故居中的遗
著,阿尔贝特,史怀泽关于天国和人类思想的手徜,使 人们更清楚垴了解他的全韵神学和哲学观点这些手稿 于1967年首次公开出版。《阿尔贝特·史怀泽:《天国和 贩社出版,蒂宾根,197年)史怀泽1919年在斯特拉 斯堡关于敬提生合的两次布邀,也是别重要的文献 多亏鸟尔利希·诺伊恩施瓦经蝨半富的編辑工作,我 们才得以了解它们。阿尔贝特·史怀泽于一次大战结束 后回到故乡,在圣尼古拉教堂的布道中,首次公开宣讲 了他的伦理学,并基于他的信仰力量和耶稣基督福音, 发展了这种伦理学。 从耶稣福音中获得的信念,贯穿在史怀泽的伦理思 每之中,也涉及我们对人类责任范围内的所有生命的行 为。敬畏生命台诉我们,对自然中的个别对象,我们始 终具有提供伦狸帮助的空问和自由。阿尔贝特·史怀泽 体现了我们对自然生命的道侧义务。我们与生命的交 往,不能是无恩想的,而应能在被迫毁灭和人的伦理决 定的可能自由之问开辟道路。 阿尔貝特·史怀泽所发现和表的见解,将日益与 人的生活領域和日常意愿发生关系。多年来,史怀泽不 是匆忙地,而是在长期自我批判的进晟中,冷静地检验 了自己的观点,由于史怀泽在其活动中实践了他的思 恋,从而他的见解像任何其他清醒的、严肃的恩想世界 样,有权要求对其问题、步票、陈述以及在现卖中建 设性的甚才力量作出客观评价 客观、批判地对待史仍泽的思想,正是本书的目的
对于歜力体验事实本身和形成贵任意识的读者,但愿他 们能发犯编着的意围。史怀泽恳想的真理内容及共在来 来的实现也取决于这种努力。辫护对此测无济于事,即 使有人一直这么做。出此,敬長生命的原则普適地影响 人们的心灵和观念,并谦恭地代表一种史高的意态而诉 诸于我们的行为和认识 本所汇集的各筒章的次序按写作年月编定,只有 第一篇和最后一篇俩外,它们的位 寥决定 汉斯·瓦尔特·尔
目录 1]中文版代序 11编者导言 I敬畏生命理论的产生及其对我们文化的意义 19]敬畏生命 [25]要求和道路 L43]文化危机和它的糖神原困 [2]青年时代的忆 63]作为耶稣蕃督糖神生命的伦 2]学和动物保护运动 781人类思想发晨中的伦理问题 s]当今世界的和平问题 107人道 [i11今和平之路 [12]顾与展望 [13]阿尔贝特·史怀泽年表 147译者的话
