说明 5 观的基石。宗教的产生、宗教信仰的存在有其社会根源，反对宗教 的斗争应同旨在消灭这种社会根源的阶级运动联系起来，无神论 的宣传应该服从党的基本任务。在对待宗教的态度问题上，应该坚 持辩证唯物主义立场，不但要敢于斗争，更要善于斗争，划清马克 思主义同无政府主义和机会主义的界限。列宁在这篇文章和1913 年11月13日或14日《致阿·马·高尔基》的信中，还尖锐地批判 了卢那察尔斯基等人宣扬的造神说。列宁指出，社会民主党内的著 作家提出“社会主义是宗教”这一论点，是离开社会主义而转到宗 教的一种方式。针对高尔基主张以造神说代替寻神说的错误，列宁 直率地批评说，寻神说同造神说等等的差别丝毫不比黄鬼同蓝鬼 的差别大：宣扬这种纯洁的、精神上的、创造出来的神的观念，就是 拿最甜蜜的、用糖衣和各种彩色纸包裹着的毒药来诱惑人们的灵 魂。 沙皇俄国是一个幅员辽阔的多民族国家，俄罗斯民族居于压 迫民族地位，被压迫的“异族人”占全国人口57%。专制制度的黑 暗统治把俄国变成“各族人民的牢狱”。制定和贯彻符合俄国民族 关系特点、符合无产阶级阶级斗争利益的民族纲领和政策，是无产 阶级政党团结各族人民反对共同敌人一专制制度，完成民主革 命和社会主义革命的必要条件。列宁在《关于民族问题的批评意 见》、《论民族自决权》、《论大俄罗斯人的民族自豪感》等著作中，全 面分析俄国的民族关系和民族问题的具体特点，对布尔什维克的 民族纲领和民族政策作了科学论证。列宁首次揭示了资本主义时 期民族关系发展的两种历史趋势：一是民族觉醒，反对一切民族压 迫，建立民族国家：二是民族间的各种交往日益发展和频繁，民族 隔阂逐渐消除，经济、政治、科学等领域的国际统一逐渐形成。列宁 认为，这两种趋势都是资本主义的世界性规律，都是进步的。但是观 的 基 石 。 宗 教 的 产 生 、 宗 教 信 仰 的 存 在 有 其 社 会 根 源 ， 反 对 宗 教 的 斗 争 应 同 旨 在 消 灭 这 种 社 会 根 源 的 阶 级 运 动 联 系 起 来 ， 无 神 论 的 宣 传 应 该 服 从 党 的 基 本 任 务 。 在 对 待 宗 教 的 态 度 问 题 上 ， 应 该 坚 持 辩 证 唯 物 主 义 立 场 ， 不 但 要 敢 于 斗 争 ， 更 要 善 于 斗 争 ， 划 清 马 克 思 主 义 同 无 政 府 主 义 和 机 会 主 义 的 界 限 。 列 宁 在 这 篇 文 章 和 １ ９ １ ３ 年 １ １ 月 １ ３ 日 或 １ ４ 日 《 致 阿 · 马 · 高 尔 基 》 的 信 中 ， 还 尖 锐 地 批 判 了 卢 那 察 尔 斯 基 等 人 宣 扬 的 造 神 说 。 列 宁 指 出 ， 社 会 民 主 党 内 的 著 作 家 提 出 “ 社 会 主 义 是 宗 教 ” 这 一 论 点 ， 是 离 开 社 会 主 义 而 转 到 宗 教 的 一 种 方 式 。 针 对 高 尔 基 主 张 以 造 神 说 代 替 寻 神 说 的 错 误 ， 列 宁 直 率 地 批 评 说 ， 寻 神 说 同 造 神 说 等 等 的 差 别 丝 毫 不 比 黄 鬼 同 蓝 鬼 的 差 别 大 ； 宣 扬 这 种 纯 洁 的 、 精 神 上 的 、 创 造 出 来 的 神 的 观 念 ， 就 是 拿 最 甜 蜜 的 、 用 糖 衣 和 各 种 彩 色 纸 包 裹 着 的 毒 药 来 诱 惑 人 们 的 灵 魂 。 沙 皇 俄 国 是 一 个 幅 员 辽 阔 的 多 民 族 国 家 ， 俄 罗 斯 民 族 居 于 压 迫 民 族 地 位 ， 被 压 迫 的 “ 异 族 人 ” 占 全 国 人 口 ５ ７ ％ 。 专 制 制 度 的 黑 暗 统 治 把 俄 国 变 成 “ 各 族 人 民 的 牢 狱 ” 。 制 定 和 贯 彻 符 合 俄 国 民 族 关 系 特 点 、 符 合 无 产 阶 级 阶 级 斗 争 利 益 的 民 族 纲 领 和 政 策 ， 是 无 产 阶 级 政 党 团 结 各 族 人 民 反 对 共 同 敌 人 — — 专 制 制 度 ， 完 成 民 主 革 命 和 社 会 主 义 革 命 的 必 要 条 件 。 列 宁 在 《 关 于 民 族 问 题 的 批 评 意 见 》 、 《 论 民 族 自 决 权 》 、 《 论 大 俄 罗 斯 人 的 民 族 自 豪 感 》 等 著 作 中 ， 全 面 分 析 俄 国 的 民 族 关 系 和 民 族 问 题 的 具 体 特 点 ， 对 布 尔 什 维 克 的 民 族 纲 领 和 民 族 政 策 作 了 科 学 论 证 。 列 宁 首 次 揭 示 了 资 本 主 义 时 期 民 族 关 系 发 展 的 两 种 历 史 趋 势 ： 一 是 民 族 觉 醒 ， 反 对 一 切 民 族 压 迫 ， 建 立 民 族 国 家 ； 二 是 民 族 间 的 各 种 交 往 日 益 发 展 和 频 繁 ， 民 族 隔 阂 逐 渐 消 除 ， 经 济 、 政 治 、 科 学 等 领 域 的 国 际 统 一 逐 渐 形 成 。 列 宁 认 为 ， 这 两 种 趋 势 都 是 资 本 主 义 的 世 界 性 规 律 ， 都 是 进 步 的 。 但 是 说 明 ５