事物，是工业对感官享受的掌握和开发。通过为感觉的调色板打开一条更广阔的通道，将感 官享受从墨守陈规中解放出来，浪漫主义将是这一进程中的一个关键阶段。根据经验，只有 多样丰富的、可传递、可变化、可被模仿的审美品味才可能被交易。因此，一方面必须将审 美品味抽离那些不可交换的财富之列一一例如荣誉、信仰、圣职、赠品、恩惠等；另一方面 则要找寻使消费不断自由更新的方法。正因如此，审美陈规和传统的失效，即审美品味的更 新，标志了资本主义崛起中的一个重要阶段。 审美品味所回应的决不是个人的本能冲动，它是由“时尚与风俗”的影响所决定的。风 俗具备筛选功能：它标明了审美的符合程度。家具与服饰的风格，“即使在外人看来滑稽可 笑也不会影响对其习惯的人。”1习惯就像是人的第二种天性，对审美品味有一定的影响。此 外，如果体现某种品味的物品的组成材料坚固耐用，那这种品味也会更合理。纺织品比家具 更易损坏、寿命更短，因此衣着时尚也显得尤为短暂。这也在某种程度上说明了为何衣着 时尚比家居时尚转换得更快。物品的耐用程度不仅用于制定不同审美物品的分类方法（例如 衣着、家具、音乐、绘画、诗歌、建筑)，还用于决定理想的消费方式，这种消费方式应该 能够在积累耐用物品的同时，帮助维持资产并提高固有财富。与其他足够持久、能够持续推 广某种风格的艺术形式相反，衣着和（较低档次的）家具时尚由于甚少被保存，因而处于这 个等级阶梯的底层。一件作品的寿命要么与所用材料的坚固程度相关，例如建筑，要么则与 相反的非物质特性相关，例如音乐和诗歌“能够比世界更持久”。3 然而，斯密大体描绘出了决定性的颠覆。他意识到，在一个建立在消费欲望觉醒与商品 更新换代的基础之上的商业体制中，可毁灭的物品具备特殊的价值，因为它能够重新发动消 费行为并促进消费节奏的加快。然而如何实现这一等级制度的颠覆？斯密多次强调了无意识 根植在习惯中的审美品味。个人似乎无法察觉那些作用于他自认为是自己的品味的无形影响 究竞具备多大的决定性。审美眼光能力是有历史的，它与形式和风格的循环关系紧密，例如 在建筑上能够使人愉悦的物品是尊重了眼晴的习惯。 斯密提出，是否存在一个单一的原因，能够解释为何多利克式柱头要在柱高八米处、爱尼欧式柱的螺 纹装饰在九米处，而考林辛式柱的叶簇装饰在十米处？这些约定俗成的规则只是建立在习惯和风俗上的， 并没有其他理由。人们的眼睛习惯了在这样的装饰上看到这样的比例，如果不是按这样的比例连接柱子和 柱头，则会不顺眼。每种柱子都有它相应的柱头，它们相互之间如果调换了，在或多或少懂得建筑规则的 人眼中看来都是不和谐的。4 这一推论显得尤其具备颠覆性。 在建筑领域中，传统的形成只是出于习惯，即潜在的第二本性，并没有其他的权威，因 1同上，页272 2“家具时尚比衣着时尚转换得更慢，因为家具一般来说都更耐用。”同上，页273. 3同上. 4同上，页268事物，是工业对感官享受的掌握和开发。通过为感觉的调色板打开一条更广阔的通道，将感 官享受从墨守陈规中解放出来，浪漫主义将是这一进程中的一个关键阶段。根据经验，只有 多样丰富的、可传递、可变化、可被模仿的审美品味才可能被交易。因此，一方面必须将审 美品味抽离那些不可交换的财富之列——例如荣誉、信仰、圣职、赠品、恩惠等；另一方面 则要找寻使消费不断自由更新的方法。正因如此，审美陈规和传统的失效，即审美品味的更 新，标志了资本主义崛起中的一个重要阶段。 审美品味所回应的决不是个人的本能冲动，它是由“时尚与风俗”的影响所决定的。风 俗具备筛选功能：它标明了审美的符合程度。家具与服饰的风格，“即使在外人看来滑稽可 笑也不会影响对其习惯的人。”1习惯就像是人的第二种天性，对审美品味有一定的影响。此 外，如果体现某种品味的物品的组成材料坚固耐用，那这种品味也会更合理。纺织品比家具 更易损坏、寿命更短，因此衣着时尚也显得尤为短暂。2这也在某种程度上说明了为何衣着 时尚比家居时尚转换得更快。物品的耐用程度不仅用于制定不同审美物品的分类方法（例如 衣着、家具、音乐、绘画、诗歌、建筑），还用于决定理想的消费方式，这种消费方式应该 能够在积累耐用物品的同时，帮助维持资产并提高固有财富。与其他足够持久、能够持续推 广某种风格的艺术形式相反，衣着和（较低档次的）家具时尚由于甚少被保存，因而处于这 个等级阶梯的底层。一件作品的寿命要么与所用材料的坚固程度相关，例如建筑，要么则与 相反的非物质特性相关，例如音乐和诗歌“能够比世界更持久”。3 然而，斯密大体描绘出了决定性的颠覆。他意识到，在一个建立在消费欲望觉醒与商品 更新换代的基础之上的商业体制中，可毁灭的物品具备特殊的价值，因为它能够重新发动消 费行为并促进消费节奏的加快。然而如何实现这一等级制度的颠覆？斯密多次强调了无意识 根植在习惯中的审美品味。个人似乎无法察觉那些作用于他自认为是自己的品味的无形影响 究竟具备多大的决定性。审美眼光能力是有历史的，它与形式和风格的循环关系紧密，例如 在建筑上能够使人愉悦的物品是尊重了眼睛的习惯。 斯密提出，是否存在一个单一的原因，能够解释为何多利克式柱头要在柱高八米处、爱尼欧式柱的螺 纹装饰在九米处，而考林辛式柱的叶簇装饰在十米处？这些约定俗成的规则只是建立在习惯和风俗上的， 并没有其他理由。人们的眼睛习惯了在这样的装饰上看到这样的比例，如果不是按这样的比例连接柱子和 柱头，则会不顺眼。每种柱子都有它相应的柱头，它们相互之间如果调换了，在或多或少懂得建筑规则的 人眼中看来都是不和谐的。4 这一推论显得尤其具备颠覆性。 在建筑领域中，传统的形成只是出于习惯，即潜在的第二本性，并没有其他的权威，因 1 同上，页 272 2 “家具时尚比衣着时尚转换得更慢，因为家具一般来说都更耐用。”同上，页 273. 3 同上. 4 同上，页 268