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漆书本古文《尚书》 东汉初,扶风茂陵人杜林从西州(今甘肃境)得漆书古文 《尚书》一卷,“常宝爱之,虽遭难困,握持不离身”,以授 东海卫宏、济南徐巡,曰:“林流离兵乱,常恐斯经将绝。何 意东海卫子、济南徐生复能传之,是道竟不坠于地也。古文虽 不合时务,然愿诸生无悔所学。”(《后汉书》卷二十七)于 是古文《尚书》遂得流行。 在贾逵、马融、郑玄等人努力之下,古文经学遂得显明于 世。然终汉世,官方仍以今文经为定本。汉灵帝熹平四年 (175),诏诸儒正定《五经》,刊于石碑,“为古文、篆、隶 三体书法以相参验,树之学门,使天下咸取则焉”(《后汉 书·儒林列传》)。漆书本古文《尚书》 东汉初,扶风茂陵人杜林从西州(今甘肃境)得漆书古文 《尚书》一卷,“常宝爱之,虽遭难困,握持不离身”,以授 东海卫宏、济南徐巡,曰:“林流离兵乱,常恐斯经将绝。何 意东海卫子、济南徐生复能传之,是道竟不坠于地也。古文虽 不合时务,然愿诸生无悔所学。”(《后汉书》卷二十七)于 是古文《尚书》遂得流行。 在贾逵、马融、郑玄等人努力之下,古文经学遂得显明于 世。然终汉世,官方仍以今文经为定本。汉灵帝熹平四年 (175),诏诸儒正定《五经》,刊于石碑,“为古文、篆、隶 三体书法以相参验,树之学门,使天下咸取则焉”(《后汉 书·儒林列传》)
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