漆书本古文《尚书》 东汉初，扶风茂陵人杜林从西州（今甘肃境）得漆书古文 《尚书》一卷，“常宝爱之，虽遭难困，握持不离身”，以授 东海卫宏、济南徐巡，曰：“林流离兵乱，常恐斯经将绝。何 意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽 不合时务，然愿诸生无悔所学。”(《后汉书》卷二十七)于 是古文《尚书》遂得流行。 在贾逵、马融、郑玄等人努力之下，古文经学遂得显明于 世。然终汉世，官方仍以今文经为定本。汉灵帝熹平四年 (175),诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，“为古文、篆、隶 三体书法以相参验，树之学门，使天下咸取则焉”(《后汉 书·儒林列传》)。漆书本古文《尚书》 东汉初，扶风茂陵人杜林从西州（今甘肃境）得漆书古文 《尚书》一卷，“常宝爱之，虽遭难困，握持不离身”，以授 东海卫宏、济南徐巡，曰：“林流离兵乱，常恐斯经将绝。何 意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽 不合时务，然愿诸生无悔所学。”（《后汉书》卷二十七）于 是古文《尚书》遂得流行。 在贾逵、马融、郑玄等人努力之下，古文经学遂得显明于 世。然终汉世，官方仍以今文经为定本。汉灵帝熹平四年 （175），诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，“为古文、篆、隶 三体书法以相参验，树之学门，使天下咸取则焉”（《后汉 书·儒林列传》）