法律的理念[英]丹尼斯·罗伊德 我必须通知你们，从今天起，你们的殖民区将既无房子也无 土地，你们吃惊吗？那么让我说得简单一点，你们的农舍，包 括它的附属建筑、花园和农地，现在全部归我所有。我给你 们三天的时间以便迁离！”殖民地上的居民，如同遭到晴天霹 雳，可是他们之中，没有一人抗拒，全部离开了那个地方。 两天以后，合法的地主将它捐给了当地的公社 愤世嫉俗的人，看到这项支持他对人类善良秉性不信任 的证明，可能会掩口而笑，但是这些天真的无政府主义者所 作的实验，无疑指出了一个基本困难，凡是相信人类社会无 需强制性的立法由外界予以巩固便能发生功用的人，都有面 对它的一天。如同莫德所说：“托尔斯泰主义的根本错误是它 轻视并且谴责我们祖先得自经验的结果。前人设计的制度， 尽管仍有许多缺点，使它不能毫无窒碍，但却可以使人类以 最少限度的摩擦，互相合作各遂其生。”8 天赋的善良与文明的代价 尽管这些经验使人沮丧，但仍有一些杰出的人，阐扬人 类最初秉性善良的观念，并认为是文明生活中的社会与政治 组织带来了暴力与不安的种子，暴力不安又必然导致法律的 强制体制。埃利奥特·史密斯91930年出版的《人类史》(H uman History)主要的内容之一，就是阐述人类天生的善良与 温顺。“这类证据，如此确凿丰富，以至于‘人们何以不断地 否认自己温顺的天性’成为心理学上饶富趣味的一个问题。 我们每一个人，都由他本身的经验得知，他的伙伴，概括来 说无不仁慈而善良。人类生活中大部分的摩擦与争执，显然 导源于文明本身制造的冲突与激愤。凡嫉妒、恶意与一切苛 酷不仁的情绪，就它们发泄的主体而言，都含有某种人为的 目的，而原始的人类，却能不受这些目的的驱策。” 很少人会否认，折腾我们的许多不幸，是压力、紧张、 冲突等文明一一因而也复杂一一生活方式的特征所导致。史 .14-制作：孔府藏书法律的理念 [英]丹尼斯•罗伊德 - 14 - 制作:孔府藏书 我必须通知你们，从今天起，你们的殖民区将既无房子也无 土地，你们吃惊吗?那么让我说得简单一点，你们的农舍，包 括它的附属建筑、花园和农地，现在全部归我所有。我给你 们三天的时间以便迁离!”殖民地上的居民，如同遭到晴天霹 雳，可是他们之中，没有一人抗拒，全部离开了那个地方。 两天以后，合法的地主将它捐给了当地的公社。 愤世嫉俗的人，看到这项支持他对人类善良秉性不信任 的证明，可能会掩口而笑，但是这些天真的无政府主义者所 作的实验，无疑指出了一个基本困难，凡是相信人类社会无 需强制性的立法由外界予以巩固便能发生功用的人，都有面 对它的一天。如同莫德所说:“托尔斯泰主义的根本错误是它 轻视并且谴责我们祖先得自经验的结果。前人设计的制度， 尽管仍有许多缺点，使它不能毫无窒碍，但却可以使人类以 最少限度的摩擦，互相合作各遂其生。”08 天赋的善良与文明的代价 尽管这些经验使人沮丧，但仍有一些杰出的人，阐扬人 类最初秉性善良的观念，并认为是文明生活中的社会与政治 组织带来了暴力与不安的种子，暴力不安又必然导致法律的 强制体制。埃利奥特·史密斯 091930 年出版的《人类史》(H uman History)主要的内容之一，就是阐述人类天生的善良与 温顺。“这类证据，如此确凿丰富，以至于‘人们何以不断地 否认自己温顺的天性’成为心理学上饶富趣味的一个问题。 我们每一个人，都由他本身的经验得知，他的伙伴，概括来 说无不仁慈而善良。人类生活中大部分的摩擦与争执，显然 导源于文明本身制造的冲突与激愤。凡嫉妒、恶意与一切苛 酷不仁的情绪，就它们发泄的主体而言，都含有某种人为的 目的，而原始的人类，却能不受这些目的的驱策。” 很少人会否认，折腾我们的许多不幸，是压力、紧张、 冲突等文明一一因而也复杂一一生活方式的特征所导致。史