人，是我们人类的骄傲”。见爱因斯坦《质朴的伟大》。（爱因斯坦曾 经称赞：“像史怀泽这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几 乎还没有发现过”。(《质朴的伟大》) 《质朴的伟大》是爱因斯坦为他的朋友阿尔贝特·史怀泽写的一篇短文。这么说吧，尽管人 类在过去的20世纪里犯下种种错误，甚至罪恶，但因为历史上存在过史怀泽这样的人，仍 然充满希望。 史怀泽热爱美，这种美不仅仅是艺术的美，它还包括心灵的美：而且，这种美并不需要任何 渠道，直接可以影响人的。可靠的直觉有助于他保持对生活的确信及和所有生命的直接联系。 他在一切领域内都避免了粗暴和冷酷的行为方式。只要史怀泽看到有人被这样对待，他就与 这种情况做斗争。史怀泽没有说教，也不幻想他的行为成为无数人的典范以及对他们的安慰。 他所做的一切，仅仅出于内在的天然使性及上帝的召唤。 史怀泽是“敬畏生命”(Reverence for Life)伦理哲学的创始人和积极倡导者，他认为“善是保 存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏 远性，与我们人类的生命休戚与共，那么我们就是道德的。”因此主张“人应该关心所有人和 生物的命运，给予需要他的人真正人道的帮助。” 1915年，置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧， 史怀泽提出了“敬畏生命”(Reverence for life)的理念，将伦理学的范围由人扩展 到所有生命，成为生命伦理学的奠基人。 敬畏一切生命是史怀泽生命伦理学的基石。史怀泽把伦理的范围扩展到一切动物和 植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。 “善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤 害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”(《敬畏生命》) 只涉及人对人关系的伦理学是不完整的，从而也不可能具有充分的伦理动能。只有当人 类认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。 为什么要敬畏一切生命？史怀泽认为这就是生命之间存在的普遍联系。人的存在不 是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生命都有价值， 我们和它不可分割。“原始的伦理产生于人类与其前辈和后裔的天然关系。然而，只要 人一成为有思想的生命，他的‘亲属’范围就扩大了。”（同上）有思想的人体验到必 须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中体验到其他生 命。 史怀泽指出，对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊 重，人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权力，谁习惯 于把随便哪种生命看做没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之 中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视，世界大战的接连出现就是明证。 敬畏一切生命是美好的理念，但人的存在是现实的，人不可能对一切生命都同等对 待，为了人的生存，人常常要消灭一些生命。是否应区分生命的价值序列呢？史怀泽的 回答是否定的，他说：“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生 命之间的区分。”（同上）在生活中，人们会不由自主地依据与人的关系确定不同生命人，是我们人类的骄傲”。见爱因斯坦《质朴的伟大》。（爱因斯坦曾 经称赞：“像史怀泽这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几 乎还没有发现过”。（《质朴的伟大》） 《质朴的伟大》是爱因斯坦为他的朋友阿尔贝特·史怀泽写的一篇短文。这么说吧，尽管人 类在过去的 20 世纪里犯下种种错误，甚至罪恶，但因为历史上存在过史怀泽这样的人，仍 然充满希望。 史怀泽热爱美，这种美不仅仅是艺术的美，它还包括心灵的美；而且，这种美并不需要任何 渠道，直接可以影响人的。可靠的直觉有助于他保持对生活的确信及和所有生命的直接联系。 他在一切领域内都避免了粗暴和冷酷的行为方式。只要史怀泽看到有人被这样对待，他就与 这种情况做斗争。史怀泽没有说教，也不幻想他的行为成为无数人的典范以及对他们的安慰。 他所做的一切，仅仅出于内在的天然使性及上帝的召唤。 史怀泽是“敬畏生命”（Reverence for Life）伦理哲学的创始人和积极倡导者，他认为“善是保 存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏 远性，与我们人类的生命休戚与共，那么我们就是道德的。”因此主张“人应该关心所有人和 生物的命运，给予需要他的人真正人道的帮助。” 1915 年，置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧， 史怀泽提出了“敬畏生命”（Reverence for life）的理念，将伦理学的范围由人扩展 到所有生命，成为生命伦理学的奠基人。 敬畏一切生命是史怀泽生命伦理学的基石。史怀泽把伦理的范围扩展到一切动物和 植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。 “善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤 害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”（《敬畏生命》） 只涉及人对人关系的伦理学是不完整的，从而也不可能具有充分的伦理动能。只有当人 类认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。 为什么要敬畏一切生命？史怀泽认为这就是生命之间存在的普遍联系。人的存在不 是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生命都有价值， 我们和它不可分割。“原始的伦理产生于人类与其前辈和后裔的天然关系。然而，只要 人一成为有思想的生命，他的‘亲属’范围就扩大了。”（同上）有思想的人体验到必 须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中体验到其他生 命。 史怀泽指出，对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊 重，人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权力，谁习惯 于把随便哪种生命看做没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之 中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视，世界大战的接连出现就是明证。 敬畏一切生命是美好的理念，但人的存在是现实的，人不可能对一切生命都同等对 待，为了人的生存，人常常要消灭一些生命。是否应区分生命的价值序列呢？史怀泽的 回答是否定的，他说：“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生 命之间的区分。”（同上）在生活中，人们会不由自主地依据与人的关系确定不同生命