2宗教与哲学 周人的至上神是天,他们认为王权受命于天,把政权的延续叫做“保天命”。鉴于 夏商亡国的教训,周人又修正式的提出了“天命靡常”的观念,强调若想长保天命 就要“明德慎罚”,明德即对民宽厚,慎罚即用刑要恰当。这一思想后来为儒家所 继承,孔子的“仁”的观念就是从这一思想演变而来的。 西周时期朴素唯物主义和辩证法思想已有出现,《尚书·洪范》基本上可以认定为 西周时期的文献,其中提出了“五行”学说,即认为自然界是由水、火、木、金、 土五种物质元素构成,这五种物质有不同的属性和作用,人们只要善于利用其属性 和发挥其作用,世界就能在正常的秩序中发展。《洪范》的“五行”说,是我国早 期朴素唯物主义思想的萌芽。《周易》是一本形成于殷周之际的卜筮之书,但其中 带有辩证法的思想,它把世界上千变万化复杂纷纭的事物抽象为阴、阳两个基本范 畴,认为世界就是由这一对具有对抗性的势力的交感而产生变化和发展的。同时 切事物的发展变化都有其自身的历史过程,当其发展到极限,就会产生物极必反的 现象,转化到自己的对立面去。《洪范》和《周易》的思想虽然还很浅陋幼稚, 作为源头,其对我国后世的哲学发展有着非常深远的影响。2、宗教与哲学 周人的至上神是天，他们认为王权受命于天，把政权的延续叫做“保天命”。鉴于 夏商亡国的教训，周人又修正式的提出了“天命靡常”的观念，强调若想长保天命 就要“明德慎罚”，明德即对民宽厚，慎罚即用刑要恰当。这一思想后来为儒家所 继承，孔子的“仁”的观念就是从这一思想演变而来的。 西周时期朴素唯物主义和辩证法思想已有出现，《尚书·洪范》基本上可以认定为 西周时期的文献，其中提出了“五行”学说，即认为自然界是由水、火、木、金、 土五种物质元素构成，这五种物质有不同的属性和作用，人们只要善于利用其属性 和发挥其作用，世界就能在正常的秩序中发展。《洪范》的“五行”说，是我国早 期朴素唯物主义思想的萌芽。《周易》是一本形成于殷周之际的卜筮之书，但其中 带有辩证法的思想，它把世界上千变万化复杂纷纭的事物抽象为阴、阳两个基本范 畴，认为世界就是由这一对具有对抗性的势力的交感而产生变化和发展的。同时一 切事物的发展变化都有其自身的历史过程，当其发展到极限，就会产生物极必反的 现象，转化到自己的对立面去。《洪范》和《周易》的思想虽然还很浅陋幼稚，但 作为源头，其对我国后世的哲学发展有着非常深远的影响