第四章西周的光 第一节周的兴起与周王朝的建立 第二节周王朝的社会、政治制度 第三节周王朝与周边各族的关系 第四节西周的社会经济、文化发展 第五节西周的衰亡
第四章 西周时代 第一节 周的兴起与周王朝的建立 第二节 周王朝的社会、政治制度 第三节 周王朝与周边各族的关系 第四节 西周的社会经济、文化发展 第五节 西周的衰亡
第四节西周的赶会经济,丈化展 一、农业耕作技术的提高 二、手工业生产的发展 三、文化事业的进步
第四节 西周的社会经济、文化发展 一、农业耕作技术的提高 二、手工业生产的发展 三、文化事业的进步
文化寡业的进步 1、科学技术 2、宗教与哲学 13、文学艺术
三、文化事业的进步 1、科学技术 2、宗教与哲学 3、文学艺术
AB丈学艺术 西周的文学主要有散文、诗歌两种,散文多数保存在《尚书 》当中,《牧誓》、《洪范》、《金滕》、《大诰》、《召 诰》等都可为代表,这种散文多数为政府文告,纯系官方作 品,诘屈聱牙,极难解读。 西周的诗歌保存在《诗经》当中,包括《周颂》的31篇,《 小雅》的74篇,《大雅》的31篇,《豳风》的7篇。其中风 和雅都有褒有刺,颂则只有褒扬而没有贬刺。风代表地方, 反映诸侯国的政治得失;雅代表周王室,反映王朝政治的盛 衰;颂是宗庙祭祀的颂歌,为向神明汇报成绩而作。西周的 诗以四言有韵为主,就内容而言,《风》比较接近人民,更 能反映社会生活。《雅》和《颂》则保存了很多历史史实, 不仅是好的艺术作品,更是重要的文献资料。(关雎)
3、文学艺术 西周的文学主要有散文、诗歌两种，散文多数保存在《尚书 》当中，《牧誓》、《洪范》、《金縢》、《大诰》、《召 诰》等都可为代表，这种散文多数为政府文告，纯系官方作 品，诘屈聱牙，极难解读 。 西周的诗歌保存在《诗经》当中，包括《周颂》的31篇，《 小雅》的74篇，《大雅》的31篇，《豳风》的7篇。其中风 和雅都有褒有刺，颂则只有褒扬而没有贬刺。风代表地方， 反映诸侯国的政治得失；雅代表周王室，反映王朝政治的盛 衰；颂是宗庙祭祀的颂歌，为向神明汇报成绩而作。西周的 诗以四言有韵为主，就内容而言，《风》比较接近人民，更 能反映社会生活。《雅》和《颂》则保存了很多历史史实， 不仅是好的艺术作品，更是重要的文献资料。（关雎）
关雎 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好迷 。参差荇菜,左右流之,窈窕淑女,寤寐求 之。求之不得,寤寐思服,悠哉悠哉,辗转 反侧。参差荇菜,左右采之,窈窕淑女,琴 瑟友之。参差荇菜,左右芼之,窈窕淑女 钟鼓乐之 《诗经周南·关雎》
关 雎 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑 。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求 之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转 反侧。参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴 瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女， 钟鼓乐之。 ——《诗经·周南·关雎》
2宗教与哲学 周人的至上神是天,他们认为王权受命于天,把政权的延续叫做“保天命”。鉴于 夏商亡国的教训,周人又修正式的提出了“天命靡常”的观念,强调若想长保天命 就要“明德慎罚”,明德即对民宽厚,慎罚即用刑要恰当。这一思想后来为儒家所 继承,孔子的“仁”的观念就是从这一思想演变而来的。 西周时期朴素唯物主义和辩证法思想已有出现,《尚书·洪范》基本上可以认定为 西周时期的文献,其中提出了“五行”学说,即认为自然界是由水、火、木、金、 土五种物质元素构成,这五种物质有不同的属性和作用,人们只要善于利用其属性 和发挥其作用,世界就能在正常的秩序中发展。《洪范》的“五行”说,是我国早 期朴素唯物主义思想的萌芽。《周易》是一本形成于殷周之际的卜筮之书,但其中 带有辩证法的思想,它把世界上千变万化复杂纷纭的事物抽象为阴、阳两个基本范 畴,认为世界就是由这一对具有对抗性的势力的交感而产生变化和发展的。同时 切事物的发展变化都有其自身的历史过程,当其发展到极限,就会产生物极必反的 现象,转化到自己的对立面去。《洪范》和《周易》的思想虽然还很浅陋幼稚, 作为源头,其对我国后世的哲学发展有着非常深远的影响
2、宗教与哲学 周人的至上神是天，他们认为王权受命于天，把政权的延续叫做“保天命”。鉴于 夏商亡国的教训，周人又修正式的提出了“天命靡常”的观念，强调若想长保天命 就要“明德慎罚”，明德即对民宽厚，慎罚即用刑要恰当。这一思想后来为儒家所 继承，孔子的“仁”的观念就是从这一思想演变而来的。 西周时期朴素唯物主义和辩证法思想已有出现，《尚书·洪范》基本上可以认定为 西周时期的文献，其中提出了“五行”学说，即认为自然界是由水、火、木、金、 土五种物质元素构成，这五种物质有不同的属性和作用，人们只要善于利用其属性 和发挥其作用，世界就能在正常的秩序中发展。《洪范》的“五行”说，是我国早 期朴素唯物主义思想的萌芽。《周易》是一本形成于殷周之际的卜筮之书，但其中 带有辩证法的思想，它把世界上千变万化复杂纷纭的事物抽象为阴、阳两个基本范 畴，认为世界就是由这一对具有对抗性的势力的交感而产生变化和发展的。同时一 切事物的发展变化都有其自身的历史过程，当其发展到极限，就会产生物极必反的 现象，转化到自己的对立面去。《洪范》和《周易》的思想虽然还很浅陋幼稚，但 作为源头，其对我国后世的哲学发展有着非常深远的影响
学术 西周的天文历法有相当的发展,当时已有对恒星二十八宿的记载,周人 根据这些星座来确定天体的位置和天象,如日、月食发生的位置,以及 年中的季节变化等,后来的《甘石星经》便是在此基础上发展完成的 对于行星的认识,周人已经知道有金星,还有木星,《诗经·小雅 大东》“东有启明,西有长庚”便是指金星而言。《诗经·小雅·十月 之交》还记录了发生在周幽王六年十月初一(公元前776年9月6日)的 次日食,这是我国历史上第一次有确切日期的日食记录。 由于军事、政治、经济等方面的需要,地图在西周时代已广泛应用,《 周礼》中大司马的属官职方氏“掌天下之图”,司险“掌九州之图,以 周知其山林川泽之阻”;大司徒的属官有遂人“以土地之图经田野”, 这些专职官员各有专用的地图,说明地图的绘制已经相当发达 西周的医学已经有了分科,分食医(营养保健)、疾医(内科)、疡医 (外科)、兽医四类。史籍中有关于疟疾等传染病的初步记载,有关疾 病预防的知识也初步形成
1、科学技术 西周的天文历法有相当的发展，当时已有对恒星二十八宿的记载，周人 根据这些星座来确定天体的位置和天象，如日、月食发生的位置，以及 一年中的季节变化等，后来的《甘石星经》便是在此基础上发展完成的 。对于行星的认识，周人已经知道有金星，还有木星，《诗经·小雅· 大东》“东有启明，西有长庚”便是指金星而言。《诗经·小雅·十月 之交》还记录了发生在周幽王六年十月初一（公元前776年9月6日）的 一次日食，这是我国历史上第一次有确切日期的日食记录。 由于军事、政治、经济等方面的需要，地图在西周时代已广泛应用，《 周礼》中大司马的属官职方氏“掌天下之图”，司险“掌九州之图，以 周知其山林川泽之阻”；大司徒的属官有遂人“以土地之图经田野”， 这些专职官员各有专用的地图，说明地图的绘制已经相当发达。 西周的医学已经有了分科，分食医（营养保健）、疾医（内科）、疡医 （外科）、兽医四类。史籍中有关于疟疾等传染病的初步记载，有关疾 病预防的知识也初步形成
y八修 二十八宿又称二十八舍或二十八星.是古人为观测日月五 星运行而划分的二十八个星区。古人将二十八宿分为四组 ,让它们分属四方(也叫四陆),与五种动物形象相配。 这五种动物形象即为四象,它与二十八宿的对应关系为 东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿:奎、娄、胃、卯、毕、觜、参 南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 所谓“玄武”,包含了龟和蛇两种动物,以龟蛇缠绕为 一象,与苍龙、朱雀、白虎合称四象
二十八宿 二十八宿又称二十八舍或二十八星，是古人为观测日月五 星运行而划分的二十八个星区。古人将二十八宿分为四组 ，让它们分属四方（也叫四陆），与五种动物形象相配。 这五种动物形象即为四象，它与二十八宿的对应关系为： 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、 尾、箕； 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁； 西方白虎七宿：奎、娄、胃、卯、毕、觜、参； 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 所谓“玄武”，包含了龟和蛇两种动物，以龟蛇缠绕为 一象，与苍龙、朱雀、白虎合称四象
手业生产的发展 西周的手工业工匠在铜器铭文中称为“百工”,他们隶属于官府, 由官府提供生活资料,所谓“工商食官”就是这个意思。他们生产 的产品也不是用来交换,而是用于王室和贵族的自给自足。 西周的手工业以青铜铸造业为主,当时王室或大贵族都有自己的青 铜冶铸作坊。周代青铜器铸造方法大抵继承了商人的技巧,不过在 类别和数量上要比商代多得多。西周青铜器上的铭文也比商代长 如最长的毛公鼎铭将近500字,牆盘有铭文284字,卫鼎、卫盉分 别有铭文207字和132字,朕画有铭文157字,等等。这些铭文的 内容十分广泛,有周王对臣下的训诰,也有王臣的自勉;有对死去 的父亲祖父的纪念,也有对出嫁的女儿的祝愿;有对土地买卖的记 录,也有对战争的追溯。其内容涉及西周的册命、职官、宗庙、祭 祀、土地、法律、婚姻等诸多的方面,对西周历史文化研究的意义 无法估量。 西周手工业中的车辆制造业也相当发达,车的形制更为精巧,种类 也更多样,车的部件和马的佩饰多达几十个名目。制造一辆车,要 有木工、金工、漆工、皮革工等多种熟练工匠的协作配合才能完成 是一种综合性的手工业
二、手工业生产的发展 西周的手工业工匠在铜器铭文中称为“百工”，他们隶属于官府， 由官府提供生活资料，所谓“工商食官”就是这个意思。他们生产 的产品也不是用来交换，而是用于王室和贵族的自给自足。 西周的手工业以青铜铸造业为主，当时王室或大贵族都有自己的青 铜冶铸作坊。周代青铜器铸造方法大抵继承了商人的技巧，不过在 类别和数量上要比商代多得多。西周青铜器上的铭文也比商代长， 如最长的毛公鼎铭将近500字，牆盘有铭文284字，卫鼎、卫盉分 别有铭文207字和132字，朕匜有铭文157字，等等。这些铭文的 内容十分广泛，有周王对臣下的训诰，也有王臣的自勉；有对死去 的父亲祖父的纪念，也有对出嫁的女儿的祝愿；有对土地买卖的记 录，也有对战争的追溯。其内容涉及西周的册命、职官、宗庙、祭 祀、土地、法律、婚姻等诸多的方面，对西周历史文化研究的意义 无法估量。 西周手工业中的车辆制造业也相当发达，车的形制更为精巧，种类 也更多样，车的部件和马的佩饰多达几十个名目。制造一辆车，要 有木工、金工、漆工、皮革工等多种熟练工匠的协作配合才能完成 ，是一种综合性的手工业
朕愿及铭文 馆判董 。词家九 村七 此,五 心 器铭年 现文发 存为现 岐一于 山篇陕 县诉西 博讼岐 物的山
朕匜及铭文 一九七五年发现于陕西岐山 董家村，铭文为一篇诉讼的 判词。此器现存岐山县博物 馆