2、禹传子与夏朝的建立 文献记载夏族为姒姓,是居住在黄河中游的一个历史悠久的 原始部落。传说尧、舜时期,九州发生重大水患,夏族的首 领鲧和禹父子两代人治理洪水,后来由大禹治水成功,舜因 此将帝位禅让给禹。据《史记·夏本纪》记载,禹在其末年, 也是按照传统制度将东夷族的一个首领益立为自己的继承人, 但当时的诸侯不去朝拜益而去朝拜禹的儿子启,启、益之间 发生严重冲突,启将益杀死,取得了帝位,启即位之后便将 禅让制废除,所谓“禹传子,家天下”,从此王位世袭制度 代替了原始民主制。王位世袭制的确立是历史上的一个重大 变革,它是家庭、私有制、阶级和阶级剥削已经存在的标志, 所以《礼记·礼运》把夏禹作为“小康之世”的开端,以区 别于禹以前的“大同之世”,所谓大同之世就是“天下为公” 的史前社会,而所谓小康之世就是“天下为家”的阶级社会。2、禹传子与夏朝的建立 • 文献记载夏族为姒姓，是居住在黄河中游的一个历史悠久的 原始部落。传说尧、舜时期，九州发生重大水患，夏族的首 领鲧和禹父子两代人治理洪水，后来由大禹治水成功，舜因 此将帝位禅让给禹。据《史记·夏本纪》记载，禹在其末年， 也是按照传统制度将东夷族的一个首领益立为自己的继承人， 但当时的诸侯不去朝拜益而去朝拜禹的儿子启，启、益之间 发生严重冲突，启将益杀死，取得了帝位，启即位之后便将 禅让制废除，所谓“禹传子，家天下”，从此王位世袭制度 代替了原始民主制。王位世袭制的确立是历史上的一个重大 变革，它是家庭、私有制、阶级和阶级剥削已经存在的标志， 所以《礼记·礼运》把夏禹作为“小康之世”的开端，以区 别于禹以前的“大同之世”，所谓大同之世就是“天下为公” 的史前社会，而所谓小康之世就是“天下为家”的阶级社会