了规划能力范围,同时也忽视了规划的本质工作。 这里不得不提到的还有战后大规模开展的卫星城建设(新城运动),在战后到60年代未先后经历了 代发展过程。这成为分散大城市过于积聚的功能和人口,在更大的区域范围内优化城市空间结构、解 决环境问题、实现功能协调的重要手段。但是这些新城却却没有解决好如何维系与创造传统城市中人文 向往的“邻里关系、社区氛围“,及尽快让人们产生认同感并消除隔膜的问题,以至后来遭到众多批评。 1961年 Jane jacobs发表《美国大城市的死与生》,书中对规划界一直奉行的最高原则进行了无情 的批判,是现代城市规划几十年来第一次被赤裸裸的暴露在社会公众面前 20世纪60年代末以后,西方资本主义社会发生了深刻的变化。西方世界中形成和发展了丰富多元 的后现代社会思潮,西方社会生活中各个领域的思潮都处于混沌交锋的大转折时期。在城市规划领域 强调从功能理性的现代城市规划转变为注重社会文化的后现代城市规划,人本主义成为后现代城市规划 思想的核心。 1977年,国际现代建筑师大会发表《马丘比丘宪章》,并声称并不是对《雅典宪章》的完全否定 而是对它的批判、继承和发展。它强调世界是复杂的,人类一切活动都不是功能主义、理性主义所能覆 盖的。摒弃了功能理性主义的思想基石,宣扬社会文化论的基本思想,强调物质空间只是影响城市生活 的一项变量,而目这一变量并不起决定作用,起决定作用的是城市中各类人群的文化、社会交往模式和 政治结构。提岀了混合功能区的思想,这标志着系统整合思维方式在城市规划领域的最终确立。 80,90年代以来,西方国家的产业结构及全球的经济组织结构又发生了巨大变化,国际环境转变, 生活方式转型都使得城市问题及其复杂、变化莫测,已经没有种理谂方法能够被用来整体的认识城市、 改造城市,多元思潮蓬勃兴起,城市规划理论与实践已进入日格更为广阔的背景之中。全球化、管制、 可持续、文化等成为主导新时期规划思想的关键词。在这种哦那背景下,先后岀现了全球城假说、新区 域主义、新都市主义、生态城市思想等…… 199年,也就是二十世纪末,国际建协签订了北京宪章。《北京宪章》在前两个宪章的基础上,强了规划能力范围，同时也忽视了规划的本质工作。 这里不得不提到的还有战后大规模开展的卫星城建设（新城运动），在战后到 60 年代末先后经历了 三代发展过程。这成为分散大城市过于积聚的功能和人口，在更大的区域范围内优化城市空间结构、解 决环境问题、实现功能协调的重要手段。但是这些新城却却没有解决好如何维系与创造传统城市中人文 向往的“邻里关系、社区氛围“，及尽快让人们产生认同感并消除隔膜的问题，以至后来遭到众多批评。 1961 年 Jane Jacobs 发表《美国大城市的死与生》，书中对规划界一直奉行的最高原则进行了无情 的批判，是现代城市规划几十年来第一次被赤裸裸的暴露在社会公众面前。 20 世纪 60 年代末以后，西方资本主义社会发生了深刻的变化。西方世界中形成和发展了丰富多元 的后现代社会思潮，西方社会生活中各个领域的思潮都处于混沌交锋的大转折时期。在城市规划领域， 强调从功能理性的现代城市规划转变为注重社会文化的后现代城市规划，人本主义成为后现代城市规划 思想的核心。 1977 年，国际现代建筑师大会发表《马丘比丘宪章》，并声称并不是对《雅典宪章》的完全否定， 而是对它的批判、继承和发展。它强调世界是复杂的，人类一切活动都不是功能主义、理性主义所能覆 盖的。摒弃了功能理性主义的思想基石，宣扬社会文化论的基本思想，强调物质空间只是影响城市生活 的一项变量，而且这一变量并不起决定作用，起决定作用的是城市中各类人群的文化、社会交往模式和 政治结构。提出了混合功能区的思想，这标志着系统整合思维方式在城市规划领域的最终确立。 80，90 年代以来，西方国家的产业结构及全球的经济组织结构又发生了巨大变化，国际环境转变， 生活方式转型都使得城市问题及其复杂、变化莫测，已经没有一种理论方法能够被用来整体的认识城市、 改造城市，多元思潮蓬勃兴起，城市规划理论与实践已进入日格更为广阔的背景之中。全球化、管制、 可持续、文化等成为主导新时期规划思想的关键词。在这种哦那背景下，先后出现了全球城假说、新区 域主义、新都市主义、生态城市思想等…… 1999 年，也就是二十世纪末，国际建协签订了北京宪章。《北京宪章》在前两个宪章的基础上，强