D.不同民族的集体人格各有自己的“故乡”,相互间很难完全融合。 6.根据原文提供的信息,下列对“君子人格”的解说,正确的一项是(3分) A.君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀,却又经过了儒家的 选择、阐释和提升。 B.君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择,使儒家取得了 独尊”的地位。 C.君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点,被儒家学说简捷 概括为“君子之道” D.君子人格完美无缺,它收纳一切,沉淀一切,预示一切,决定了中国 文化延续不衰的命运。 7.“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格,揭示 丑恶的‘国民性’。看似深刻,但与儒家一比,层次就低得多了。”作者这样说 的原因是什么?你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为?(5分) (本大题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下面的文言文,完成第8-10题。 秦始皇帝太后不谨,幸郎娙寡,封以为长信侯,为生两子。寡专国事, 浸益骄奢,与侍中左右贵臣俱博,饮酒,醉,争言而斗,瞋目大叱曰:“吾乃皇 帝之假父也,窭人子何敢乃与我亢!”所与斗者走,行白皇帝,皇帝大怒。寡惧 诛,因作乱,战咸阳宫。寡败,始皇乃取寡四支车裂之,取其两弟囊扑杀之,取 皇太后迁之于貧阳宫,下令曰:“敢以太后事谏者,戮而杀之!从蒺藜其脊肉, 干四支而积之阀下。”谏而死者二十七人矣。 齐客茅焦乃往,上谒曰:“齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问: “客得无以太后事谏也?”茅焦曰:“然。”使者还白曰:“果以太后事谏。” 皇帝曰:“走往告之,若不见阙下积死人邪?”使者问茅焦,茅焦曰:“臣闻之 天有二十八宿,今死者已有二十七人矣,臣所以来者,欲满其数耳。臣非畏死人 也,走入白之。”使者入白之,皇帝大怒曰:“是子故来犯吾禁,趣炊镬汤煮之, 是安得积阙下乎?趣召之入!” 皇帝按剑而坐,口正沫出。使者召之入,茅焦不肯疾行,足趣相过耳。 使者趣之,茅焦曰:“臣至前则死矣,君独不能忍吾须臾乎?”使者极哀之。茅 焦至前,再拜谒起,称曰:“臣闻之,夫有生者不讳死,有国者不讳亡;讳死者 不可以得生,讳亡者不可以得存。死生存亡,圣主所欲急闻也,不审陛下欲闻之 不? 皇帝曰:“何谓也?”茅焦对曰:“陛下有狂悖之行,陛下不自知邪!” 皇帝曰:“何等也?愿闻之。”茅焦对曰:“陛下车裂假父,有嫉妒之心:囊扑 两弟,有不慈之名;迁母貧阳宫,有不孝之行;从蒺藜于谏士,有桀纣之治。今 天下闻之,尽瓦解无向秦者,臣窃恐秦亡,为陛下危之。所言已毕,乞行就质。” 乃解衣伏质 皇帝下殿,左手接之,右手麾左右曰:“赦之!先生就衣,今愿受事。 乃立焦为仲父,爵之上卿。皇帝立驾,千乘万骑,空左方自行迎太后阳宫,归于 咸阳。太后大喜,乃大置酒待茅焦,及饮,太后曰:“抗枉令直,使败更成,安 秦之社稷,使妾母子复得相会者,尽茅君之力也。” (选自西汉刘向《说苑·正谏》D．不同民族的集体人格各有自已的“故乡”，相互间很难完全融合。 6．根据原文提供的信息，下列对“君子人格”的解说，正确的一项是（3 分） A．君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀，却又经过了儒家的 选择、阐释和提升。 B．君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，使儒家取得了 “独尊”的地位。 C．君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点，被儒家学说简捷 概括为“君子之道”。 D．君子人格完美无缺，它收纳一切，沉淀一切，预示一切，决定了中国 文化延续不衰的命运。 7．“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示 丑恶的‘国民性’。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。”作者这样说 的原因是什么？你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为？（5 分） 三、（本大题共 3 小题，每小题 3 分，共 9 分） 阅读下面的文言文，完成第 8-10 题。 秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子。毐专国事， 浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博，饮酒，醉，争言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇 帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢！”所与斗者走，行白皇帝，皇帝大怒。毐惧 诛，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四支车裂之，取其两弟囊扑杀之，取 皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之！从蒺藜其脊肉， 干四支而积之阀下。”谏而死者二十七人矣。 齐客茅焦乃往，上谒曰：“齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问： “客得无以太后事谏也？”茅焦曰：“然。”使者还白曰：“果以太后事谏。” 皇帝曰：“走往告之，若不见阙下积死人邪？”使者问茅焦，茅焦曰：“臣闻之， 天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳。臣非畏死人 也，走入白之。”使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之， 是安得积阙下乎？趣召之入！” 皇帝按剑而坐，口正沫出。使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳。 使者趣之，茅焦曰：“臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎？”使者极哀之。茅 焦至前，再拜谒起，称曰：“臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡；讳死者 不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之 不？” 皇帝曰：“何谓也？”茅焦对曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！” 皇帝曰：“何等也？愿闻之。”茅焦对曰：“陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑 两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今 天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡，为陛下危之。所言已毕，乞行就质。” 乃解衣伏质。 皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之！先生就衣，今愿受事。” 乃立焦为仲父，爵之上卿。皇帝立驾，千乘万骑，空左方自行迎太后阳宫，归于 咸阳。太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：“抗枉令直，使败更成，安 秦之社稷，使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。” （选自西汉刘向《说苑·正谏》）