重庆市2014届高三上学期期末考试 语文 、(本大题共4小题,每小题3分,共12分) 1.下列词语中,字形和加点字的读音全都正确的一项是 A.取缔 美仑美奂 晕车yun 繁文缛节 B.函盖 冥思苦想 散落san 卓有成效zhuo C.联袂 不温不火 草茎jng 溘然长逝ke D.辟谣 要言不烦 当晚dang 哄而散hong 2.下列句子中,加点词语使用正确的一项是 A.很多进口婴幼儿奶粉的成本,一罐基本不会超过100元,但在国内的 价格要比国外高出3到4倍。近日“发改委”对这些把持价格的洋品牌开出了巨 额罚单。 B.船好多次几乎都要给风浪掀翻,好像随时都会倒扣过来一样,更糟糕 的是由于出发前休息不好,出现了晕船的情况,肚子里翻江倒海,让人痛苦万分 C.数字电子产品市场风起云涌,既有国外品牌的打压,又有国内同行的 排挤,但该品牌手机就在这样的双重压力下应运而生,可谓一开始就风雨兼程。 D.岁末年终,许多商家抽奖促销,提供的奖品花样百出。尽管抽到大奖 很幸运,但是,很多人得到奖品却没什么用处,于是奖品的网上转让风生水起。 3.下列句子中,没有语病的一项是 A.图书馆不是游乐场,不能任由孩子玩闹,家长也应制止孩子的这种行 为;但孩子进入图书馆不是为了玩闹,只是他们情绪不容易控制罢了,不能因此 就一拒了之。 B.无证驾驶事件后,孙杨尽管及时致歉且言辞恳切,但是把过错归咎十 法律意识淡薄的原因,把法律意识淡薄又归因于训练繁忙,这显然是无稽之谈。 C.长期以来,乱扔垃圾、随意插队、乱写乱画、用餐浪费、缺乏礼让等 陋习,跟着浩荡的旅行者走出了国门,不仅给个人形象抹了黑,国家形象和民族 形象也跟着受损。 D.可悲的是,无沦是电影里还是现实中的生老病死、天灾人祸,都不能 改变那种毫无表情地相爱,毫无表情地相处,一生都沉溺在某种僵局里。 4.下列选项中,依次填入下面文字中横线处的标点符号,最恰当的一项是 2003年11月9日, 中国新闻发布买践与创新论坛 在北 京大学举行,中央部委 企业新闻发言人 学界和业界的专家学者与 会,回顾过去十年新闻发布制度的发展历程,并就新形势下新闻发布所面临的挑 战和机遇进行探讨 时代的变迁,会给新闻发言人带来怎样的挑战和机遇? 老路已经走不通了 政府信息发布依赖主流媒体的做法,与年轻网 民越来越多的现实,形成了一个剪刀差,“导致有时候政府发布的新闻没有及时 被想要告知的人接收到 这是北京大学新闻与传播学院教授程曼丽的判 断 B D 二、(本大题共3小题,共11分)
重庆市 2014 届高三上学期期末考试 语文 一、（本大题共 4 小题，每小题 3 分，共 12 分） 1．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是 A．取缔 美仑美奂 晕车 yùn 繁文缛节 rù B．函盖 冥思苦想 散落 sàn 卓有成效 zhuó C．联袂 不温不火 草茎 jīng 溘然长逝 kè D．辟谣 要言不烦 当晚 dāng 一哄而散 hòng 2．下列句子中，加点词语使用正确的一项是 A．很多进口婴幼儿奶粉的成本，一罐基本不会超过 100 元，但在国内的 价格要比国外高出 3 到 4 倍。近日“发改委”对这些把持价格的洋品牌开出了巨 额罚单。 B．船好多次几乎都要给风浪掀翻，好像随时都会倒扣过来一样，更糟糕 的是由于出发前休息不好，出现了晕船的情况，肚子里翻江倒海，让人痛苦万分。 C．数字电子产品市场风起云涌，既有国外品牌的打压，又有国内同行的 排挤，但该品牌手机就在这样的双重压力下应运而生，可谓一开始就风雨兼程。 D．岁末年终，许多商家抽奖促销，提供的奖品花样百出。尽管抽到大奖 很幸运，但是，很多人得到奖品却没什么用处，于是奖品的网上转让风生水起。 3．下列句子中，没有语病的一项是 A．图书馆不是游乐场，不能任由孩子玩闹，家长也应制止孩子的这种行 为；但孩子进入图书馆不是为了玩闹，只是他们情绪不容易控制罢了，不能因此 就一拒了之。 B．无证驾驶事件后，孙杨尽管及时致歉且言辞恳切，但是把过错归咎十 法律意识淡薄的原因，把法律意识淡薄又归因于训练繁忙，这显然是无稽之谈。 C．长期以来，乱扔垃圾、随意插队、乱写乱画、用餐浪费、缺乏礼让等 陋习，跟着浩荡的旅行者走出了国门，不仅给个人形象抹了黑，国家形象和民族 形象也跟着受损。 D．可悲的是，无沦是电影里还是现实中的生老病死、天灾人祸，都不能 改变那种毫无表情地相爱，毫无表情地相处，一生都沉溺在某种僵局里。 4．下列选项中，依次填入下面文字中横线处的标点符号，最恰当的一项是 2003 年 11 月 9 日， 中国新闻发布买践与创新论坛 在北 京大学举行，中央部委 企业新闻发言人 学界和业界的专家学者与 会，回顾过去十年新闻发布制度的发展历程，并就新形势下新闻发布所面临的挑 战和机遇进行探讨。 时代的变迁，会给新闻发言人带来怎样的挑战和机遇？ 老路已经走不通了 政府信息发布依赖主流媒体的做法，与年轻网 民越来越多的现实，形成了一个剪刀差，“导致有时候政府发布的新闻没有及时 被想要告知的人接收到 这是北京大学新闻与传播学院教授程曼丽的判 断。 A．《 》 、 ，—— 。” B．“ ” 、 ，—— ”。 C．《 》 ， 、 。 ”。 D．“ ” 、 、 。 。” 二、（本大题共 3 小题，共 11 分）
阅读下文,完成第5-7题。 荣格指出,“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种 子,可能在神话中就播下了。每个古老的民族都有很多神话,这就是荣格所说的 “梦”。神话或者梦,都会以“原型”( archetype)“原始意象” ( primordialimages)的方式成为一个民族的“自画像”(seif- portrait 反复出现在集体心理活动中。这样一来,“集体人格”就有了长期稳定的象征意 义。照荣格的一个漂壳说法,成了“有故乡的灵魂”。 顺着这个思路,中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”,首 先是神话,例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每 个中国人的灵魂深处,都埋藏着这些遥远的“故乡”。当然,神话只是起点 集体人格”的原型建立,是一个复杂的人类学工程。 中国人的集体人格模式不少,其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的 莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公 约数”。 “君子”,终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族,都 有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”,以及“骑 士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格,互相之间有 着巨大的区别,很难通过学习和模仿全然融合。这是因为,所有的集体人格皆如 荣格所说,各有自己的“故乡”。从神话开始,埋藏着一个遥远而深沉的梦,积 淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。 君子”作为一种集体人格的雏形古已有之,却又经过儒家的选择、阐 释、提升,结果就成了一种理想人格。儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型, 然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡,贴合了多 数中国人的文化基因和文化选择,因此儒家也就取得了“独尊”的地位。 不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格,揭 示丑恶的“国民性”。看似深刻,但与儒家一比,层次就低得多了。儒家大师如 林,哪里会看不见集体人格的毛病?但是,从第一代儒学大师开始,就在淤泥中 构建出了自己的理想设计 这种理想设计一旦产生,中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、 灌注、熔合。因此,“君子”两字包罗万象,非同小可。儒家学说的最简捷概括, 即可称之为“君子之道”。甚至,中国文化的钥匙也在那里。对中国文化而言, 有了君子,什么都有了;没有君子,什么都徒劳。这也就是说,人格在文化上, 收纳一切,沉淀一切,预示一切。 任何文化,都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱,莫过于理想的暗示。 后代应该成为什么样的人?中国文化由儒家做了理想的回答:做个君子。做个君 子,也就是做个最合格、最理想的中国人 我一直认为,中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死,人格未溃 中国文化的延续,是君子人格的延续;中国文化的刚健,是君子人格的刚健;中 国文化的缺憾,是君子人格的缺憾:中国文化的更新,是君子人格的更新 (节选自余秋雨《君子之道》) 下列关于“集体人格”的表述,不符合原文意思的一项是(3分) A.集体人格是一个民族的“自画像”和最独特的文化标识。 B.集体人格形成于民族自身早期文化整合,是一个复杂的人类学工程 C.集体人格是“有故乡的灵魂”,其“故乡”可追溯至远古神话
阅读下文，完成第 5-7 题。 荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种 子，可能在神话中就播下了。每个古老的民族都有很多神话，这就是荣格所说的 “梦”。神话或者梦，都会以“原型”（archetype）“原始意象” （primordialimages）的方式成为一个民族的“自画像”（seif-portrait）， 反复出现在集体心理活动中。这样一来，“集体人格”就有了长期稳定的象征意 义。照荣格的一个漂壳说法，成了“有故乡的灵魂”。 顺着这个思路，中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”，首 先是神话，例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每 一个中国人的灵魂深处，都埋藏着这些遥远的“故乡”。当然，神话只是起点， “集体人格”的原型建立，是一个复杂的人类学工程。 中国人的集体人格模式不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的， 莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公 约数”。 “君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都 有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑 士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有 着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如 荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积 淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。 “君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐 释、提升，结果就成了一种理想人格。儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型， 然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多 数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。 不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭 示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如 林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中 构建出了自己的理想设计。 这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、 灌注、熔合。因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括， 即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。对中国文化而言， 有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格在文化上， 收纳一切，沉淀一切，预示一切。 任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。 后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君 子，也就是做个最合格、最理想的中国人。 我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。 中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中 国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。 （节选自余秋雨《君子之道》） 5．下列关于“集体人格”的表述，不符合原文意思的一项是（3 分） A．集体人格是一个民族的“自画像”和最独特的文化标识。 B．集体人格形成于民族自身早期文化整合，是一个复杂的人类学工程。 C．集体人格是“有故乡的灵魂”，其“故乡”可追溯至远古神话
D.不同民族的集体人格各有自己的“故乡”,相互间很难完全融合。 6.根据原文提供的信息,下列对“君子人格”的解说,正确的一项是(3分) A.君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀,却又经过了儒家的 选择、阐释和提升。 B.君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择,使儒家取得了 独尊”的地位。 C.君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点,被儒家学说简捷 概括为“君子之道” D.君子人格完美无缺,它收纳一切,沉淀一切,预示一切,决定了中国 文化延续不衰的命运。 7.“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格,揭示 丑恶的‘国民性’。看似深刻,但与儒家一比,层次就低得多了。”作者这样说 的原因是什么?你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为?(5分) (本大题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下面的文言文,完成第8-10题。 秦始皇帝太后不谨,幸郎娙寡,封以为长信侯,为生两子。寡专国事, 浸益骄奢,与侍中左右贵臣俱博,饮酒,醉,争言而斗,瞋目大叱曰:“吾乃皇 帝之假父也,窭人子何敢乃与我亢!”所与斗者走,行白皇帝,皇帝大怒。寡惧 诛,因作乱,战咸阳宫。寡败,始皇乃取寡四支车裂之,取其两弟囊扑杀之,取 皇太后迁之于貧阳宫,下令曰:“敢以太后事谏者,戮而杀之!从蒺藜其脊肉, 干四支而积之阀下。”谏而死者二十七人矣。 齐客茅焦乃往,上谒曰:“齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问: “客得无以太后事谏也?”茅焦曰:“然。”使者还白曰:“果以太后事谏。” 皇帝曰:“走往告之,若不见阙下积死人邪?”使者问茅焦,茅焦曰:“臣闻之 天有二十八宿,今死者已有二十七人矣,臣所以来者,欲满其数耳。臣非畏死人 也,走入白之。”使者入白之,皇帝大怒曰:“是子故来犯吾禁,趣炊镬汤煮之, 是安得积阙下乎?趣召之入!” 皇帝按剑而坐,口正沫出。使者召之入,茅焦不肯疾行,足趣相过耳。 使者趣之,茅焦曰:“臣至前则死矣,君独不能忍吾须臾乎?”使者极哀之。茅 焦至前,再拜谒起,称曰:“臣闻之,夫有生者不讳死,有国者不讳亡;讳死者 不可以得生,讳亡者不可以得存。死生存亡,圣主所欲急闻也,不审陛下欲闻之 不? 皇帝曰:“何谓也?”茅焦对曰:“陛下有狂悖之行,陛下不自知邪!” 皇帝曰:“何等也?愿闻之。”茅焦对曰:“陛下车裂假父,有嫉妒之心:囊扑 两弟,有不慈之名;迁母貧阳宫,有不孝之行;从蒺藜于谏士,有桀纣之治。今 天下闻之,尽瓦解无向秦者,臣窃恐秦亡,为陛下危之。所言已毕,乞行就质。” 乃解衣伏质 皇帝下殿,左手接之,右手麾左右曰:“赦之!先生就衣,今愿受事。 乃立焦为仲父,爵之上卿。皇帝立驾,千乘万骑,空左方自行迎太后阳宫,归于 咸阳。太后大喜,乃大置酒待茅焦,及饮,太后曰:“抗枉令直,使败更成,安 秦之社稷,使妾母子复得相会者,尽茅君之力也。” (选自西汉刘向《说苑·正谏》
D．不同民族的集体人格各有自已的“故乡”，相互间很难完全融合。 6．根据原文提供的信息，下列对“君子人格”的解说，正确的一项是（3 分） A．君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀，却又经过了儒家的 选择、阐释和提升。 B．君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，使儒家取得了 “独尊”的地位。 C．君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点，被儒家学说简捷 概括为“君子之道”。 D．君子人格完美无缺，它收纳一切，沉淀一切，预示一切，决定了中国 文化延续不衰的命运。 7．“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示 丑恶的‘国民性’。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。”作者这样说 的原因是什么？你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为？（5 分） 三、（本大题共 3 小题，每小题 3 分，共 9 分） 阅读下面的文言文，完成第 8-10 题。 秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子。毐专国事， 浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博，饮酒，醉，争言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇 帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢！”所与斗者走，行白皇帝，皇帝大怒。毐惧 诛，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四支车裂之，取其两弟囊扑杀之，取 皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之！从蒺藜其脊肉， 干四支而积之阀下。”谏而死者二十七人矣。 齐客茅焦乃往，上谒曰：“齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问： “客得无以太后事谏也？”茅焦曰：“然。”使者还白曰：“果以太后事谏。” 皇帝曰：“走往告之，若不见阙下积死人邪？”使者问茅焦，茅焦曰：“臣闻之， 天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳。臣非畏死人 也，走入白之。”使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之， 是安得积阙下乎？趣召之入！” 皇帝按剑而坐，口正沫出。使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳。 使者趣之，茅焦曰：“臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎？”使者极哀之。茅 焦至前，再拜谒起，称曰：“臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡；讳死者 不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之 不？” 皇帝曰：“何谓也？”茅焦对曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！” 皇帝曰：“何等也？愿闻之。”茅焦对曰：“陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑 两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今 天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡，为陛下危之。所言已毕，乞行就质。” 乃解衣伏质。 皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之！先生就衣，今愿受事。” 乃立焦为仲父，爵之上卿。皇帝立驾，千乘万骑，空左方自行迎太后阳宫，归于 咸阳。太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：“抗枉令直，使败更成，安 秦之社稷，使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。” （选自西汉刘向《说苑·正谏》）
[注]①假父:继父。②窭(j)人:贫穷的人。③咸阳宫:秦始皇的住所。公元 前238年,嬴政举行冠礼,而后执掌朝政,此时娙寡(la0di)作乱。④蒺藜(j 1):一年生草本植物,果实上长着坚硬的刺 8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.寡专国事,浸益骄奢 浸:渐渐 B.窭人子何敢乃与我亢 亢:对抗 C.从蒺藜其脊肉 从:使用 D.抗枉令直,使败更成 更:变为 9.以下各组句子中,分别表现秦始皇残暴与茅焦敢谏的一组是 A.取四支车裂之君独不能忍吾须臾乎 B.取其两弟囊扑杀之不审陛下欲闻之不 C.取皇太后迁之于貧阳宫陛下有狂悖之行,陛下不自知邪 D.若不见阙下积死人邪从蒺藜于谏士,有桀纣之治 10.下列对原文的理解和分析,不准确的一项是 A.娙寡恃宠而骄,口出狂言,引得秦始皇恼怒,接着又因害怕被诛铤而 走险,犯上作乱。结果战败,遭车裂之刑,且连累自己的两个弟弟被扑杀。 B.茅焦认为秦始皇的狂悖之行会损害自己的声誉,导致天下人心背离。 秦始皇听后幡然悔悟,并亲自迎接母亲回到咸阳。 C.茅焦从秦国危亡的大局出发,指出秦始皇所行之弊,最后不但免于杀 身之祸还得到封赏,表现了比较高明的进谏技巧。 D.秦始皇车裂娙寡虽显残暴却迫于无奈;诛杀二十七名进谏者确属桀纣 之行,但是能听从茅焦劝谏,及时改过,也算明智 四、(本大题共3小题,共23分) 11.(1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(7分) ①是子故来犯吾禁,趣炊镬汤煮之,是安得积阙下乎?趣召之入!(4 分) ②死生存亡,圣主所欲急闻也,不审陛下欲闻之不?(3分) (2)用斜线(/)给下面文言文中划曲线的部分断句。(3分) 钟会撰《四本论》始毕,甚欲使嵇公一见置怀中既诣畏其难 怀不敢出于户外遥掷便回急走 《世说新语》 12.阅读下面两首诗,然后回答问题。(7分) 除夜作 [唐]高适 旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然? 故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。 寿阳曲·潇湘夜雨 [元]马致远 渔灯暗,客梦回。一声声滴人心碎。 孤舟五更家万里,是离人几行清泪。 (1)两首诗抒发的情感有何异同?请简要概括。(8分) (2)高诗“客心何事转凄然”一句中,“转”用得极妙,请简要分析。(4分) 13.补写出下列名篇名句的空缺部分。(6分) (1)许君焦、瑕 君之所知也。 (《左传·烛之武 退秦师》)
[注]①假父：继父。②窭（jù）人：贫穷的人。③咸阳宫：秦始皇的住所。公元 前 238 年，嬴政举行冠礼，而后执掌朝政，此时嫪毐（lào ǎi）作乱。④蒺藜（jí lí）：一年生草本植物，果实上长着坚硬的刺。 8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．毐专国事，浸益骄奢 浸：渐渐 B．窭人子何敢乃与我亢 亢：对抗 C．从蒺藜其脊肉 从：使用 D．抗枉令直，使败更成 更：变为 9．以下各组句子中，分别表现秦始皇残暴与茅焦敢谏的一组是 A．取毐四支车裂之 君独不能忍吾须臾乎 B．取其两弟囊扑杀之 不审陛下欲闻之不 C．取皇太后迁之于萯阳宫 陛下有狂悖之行，陛下不自知邪 D．若不见阙下积死人邪 从蒺藜于谏士，有桀纣之治 10．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是 A．嫪毐恃宠而骄，口出狂言，引得秦始皇恼怒，接着又因害怕被诛铤而 走险，犯上作乱。结果战败，遭车裂之刑，且连累自己的两个弟弟被扑杀。 B．茅焦认为秦始皇的狂悖之行会损害自己的声誉，导致天下人心背离。 秦始皇听后幡然悔悟，并亲自迎接母亲回到咸阳。 C．茅焦从秦国危亡的大局出发，指出秦始皇所行之弊，最后不但免于杀 身之祸还得到封赏，表现了比较高明的进谏技巧。 D．秦始皇车裂嫪毐虽显残暴却迫于无奈；诛杀二十七名进谏者确属桀纣 之行，但是能听从茅焦劝谏，及时改过，也算明智。 四、（本大题共 3 小题，共 23 分） 11．（1）把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（7 分） ①是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎？趣召之入！（4 分） ②死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不？（3 分） （2）用斜线（／）给下面文言文中划曲线的部分断句。（3 分） 钟会撰《四本论》始毕，甚 欲 使 嵇 公 一 见 置 怀中 既 诣 畏 其 难 怀 不 敢 出 于 户 外 遥 掷 便 回急走。 《世说新语》 12．阅读下面两首诗，然后回答问题。（7 分） 除夜作 [唐]高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？ 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 寿阳曲·潇湘夜雨 [元]马致远 渔灯暗，客梦回。一声声滴人心碎。 孤舟五更家万里，是离人几行清泪。 （1）两首诗抒发的情感有何异同？请简要概括。（8 分） （2）高诗“客心何事转凄然”一句中，“转”用得极妙，请简要分析。（4 分） 13．补写出下列名篇名句的空缺部分。（6 分） （1）许君焦、瑕， ，君之所知也。 （《左传·烛之武 退秦师》）
(2) ,吾独穷困乎此时也。 (屈原《离骚》) (3)寒衣处处催刀尺, (杜甫《秋兴八首(其一)》) (4)爽籁发而清风生, (王勃《滕王阁序》) (5)竹杖芒鞋轻胜马,谁怕? (苏轼《定风波》 ,瑞脑销金兽。 (李清照《醉花阴》) 五、(本大题共5小题,共23分) 阅读下文,完成第14-18题。 向泥土致敬 耿立 ①人们说乡村是泥土做的,是啊,木镇的一切都在泥土上。 ②木镇的人不识字,但不妨碍他们把泥土当作《圣经》,他们知道大地 上的一切都是泥土给的,炊烟呼吸,鸡叫驴打滚,草的种子,这只是《圣经》不 同的文字。如果说草的种子是汉语印制的,父亲能读懂,那村长折腾土地的脾气 就是英文印制的,他读不懂。有时村长让大家种水稻,却颗粒无收,父亲说我们 这里的地寒,水稻是金贵喜暖的玩艺,泥土有脾气,种子也有脾气,你不要拗, 你把庄稼种到石板上?你把草籽把蔬菜撒到瓦楞上? ③泥土与人,人与草,草与谷粟,大家都是平等的,要照顾各自的脾味, 不要人有脾气就欺负泥土,欺负鸟雀,大家都是对门合户的,抬头不见低头见, 以免做错了事说错了话,脸红 ④我看到父亲在田埂上掮着锄头走,一遇到牛从对面思索着过来,父亲 就退后一步,不像西方的人把手捂着胸脯心跳的地方那样,但绝对的虔敬,如除 夕从祖坟把先辈的神灵请回过年一样。 ⑤我读过父亲的手,虽然如树皮一样皱褶苍老,手上的青筋如蚯蚓,但 有着泥土的温暖,我一握的时候,就像庄稼的汁液传到我的脉管和血管。父亲的 手粗糙么?但这样的手在泥土里绝对灵活,他锄地时,绝对不伤害庄稼,而对草, 也是尽量照顾,只要和庄稼和谐相处,父亲是不会对草痛下杀手的。父亲说,草 来到庄稼的领地是来串门,如果草多了,那是草霸道了,反客为主,那就要教训 了,但一般也是警告,一般不会判处死刑,把草们拿到太阳下暴晒 ⑥但父亲年老了,手指有时不太灵便,这使我想起了一件事,在春天的 惊蛰后,他在麦田松土的时候,不小心把一根在泥土下路过的蚯蚓斩断了,父亲 内疚喃喃:这怎么好,这怎么好。 ⑦父亲停下手,拿眼睛乜斜地看我一下,从兜里掏出一只用烟叶卷成的 烟,咝咝地点着,然后闭上眼睛,他说出了令我吃惊的话:让我装死一会。当时 我一时没有明白父亲的话。这是在推己及物想象蚯蚓的痛吗? ③冬令时节,父亲也常和叫做家贼的麻雀对话,有时就撒出一些苞谷给 这些小家伙,作为一年在窗前恪尽职守叫醒农人的犒赏;有时父亲要在阳光晴好 的时候堆粪翻粪晒粪,这是为了对泥土的报偿。泥土在收获后,如产后的女人, 它们陪伴着小麦走了一春,陪伴着苞谷走了夏季秋季,如今到了该歇息的时候, 就如女人产后要吃红皮鸡蛋喝红糖水,父亲在把庄稼地腾出来茬以后,就想着为 泥土养身子了。到了秋收罢了,父亲还会到田地里去,把泥土里的瓦块砖头剔除 来,怕这些骨头硌着睡眠的泥土,怕在地里漫游的小动物们闪了腰,怕来年开春 撞坏了犁耙。 ⑨从地里回来的父亲脸上有一块泥巴,母亲卷起衣襟,想帮他擦掉。父 亲招呼了一下说不用了,是当着我,父亲羞涩了?但母亲的亲昵是对劳作的一种
（2） ，吾独穷困乎此时也。 （屈原《离骚》） （3）寒衣处处催刀尺， 。 （杜甫《秋兴八首（其一）》） （4）爽籁发而清风生， 。 （王勃《滕王阁序》） （5）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。 （苏轼《定风波》） （6） ，瑞脑销金兽。 （李清照《醉花阴》） 五、（本大题共 5 小题，共 23 分） 阅读下文，完成第 14-18 题。 向泥土致敬 耿立 ①人们说乡村是泥土做的，是啊，木镇的一切都在泥土上。 ②木镇的人不识字，但不妨碍他们把泥土当作《圣经》，他们知道大地 上的一切都是泥土给的，炊烟呼吸，鸡叫驴打滚，草的种子，这只是《圣经》不 同的文字。如果说草的种子是汉语印制的，父亲能读懂，那村长折腾土地的脾气 就是英文印制的，他读不懂。有时村长让大家种水稻，却颗粒无收，父亲说我们 这里的地寒，水稻是金贵喜暖的玩艺，泥土有脾气，种子也有脾气，你不要拗， 你把庄稼种到石板上？你把草籽把蔬菜撒到瓦楞上？ ③泥土与人，人与草，草与谷粟，大家都是平等的，要照顾各自的脾味， 不要人有脾气就欺负泥土，欺负鸟雀，大家都是对门合户的，抬头不见低头见， 以免做错了事说错了话，脸红。 ④我看到父亲在田埂上掮着锄头走，一遇到牛从对面思索着过来，父亲 就退后一步，不像西方的人把手捂着胸脯心跳的地方那样，但绝对的虔敬，如除 夕从祖坟把先辈的神灵请回过年一样。 ⑤我读过父亲的手，虽然如树皮一样皱褶苍老，手上的青筋如蚯蚓，但 有着泥土的温暖，我一握的时候，就像庄稼的汁液传到我的脉管和血管。父亲的 手粗糙么？但这样的手在泥土里绝对灵活，他锄地时，绝对不伤害庄稼，而对草， 也是尽量照顾，只要和庄稼和谐相处，父亲是不会对草痛下杀手的。父亲说，草 来到庄稼的领地是来串门，如果草多了，那是草霸道了，反客为主，那就要教训 了，但一般也是警告，一般不会判处死刑，把草们拿到太阳下暴晒。 ⑥但父亲年老了，手指有时不太灵便，这使我想起了一件事，在春天的 惊蛰后，他在麦田松土的时候，不小心把一根在泥土下路过的蚯蚓斩断了，父亲 内疚喃喃：这怎么好，这怎么好。 ⑦父亲停下手，拿眼睛乜斜地看我一下，从兜里掏出一只用烟叶卷成的 烟，咝咝地点着，然后闭上眼睛，他说出了令我吃惊的话：让我装死一会。当时 我一时没有明白父亲的话。这是在推己及物想象蚯蚓的痛吗？ ③冬令时节，父亲也常和叫做家贼的麻雀对话，有时就撒出一些苞谷给 这些小家伙，作为一年在窗前恪尽职守叫醒农人的犒赏；有时父亲要在阳光晴好 的时候堆粪翻粪晒粪，这是为了对泥土的报偿。泥土在收获后，如产后的女人， 它们陪伴着小麦走了一春，陪伴着苞谷走了夏季秋季，如今到了该歇息的时候， 就如女人产后要吃红皮鸡蛋喝红糖水，父亲在把庄稼地腾出来茬以后，就想着为 泥土养身子了。到了秋收罢了，父亲还会到田地里去，把泥土里的瓦块砖头剔除 来，怕这些骨头硌着睡眠的泥土，怕在地里漫游的小动物们闪了腰，怕来年开春 撞坏了犁耙。 ⑨从地里回来的父亲脸上有一块泥巴，母亲卷起衣襟，想帮他擦掉。父 亲招呼了一下说不用了，是当着我，父亲羞涩了？但母亲的亲昵是对劳作的一种
尊重。泥土在脸上怎么了?有时米粒和碎馍掉到地上,虽满是泥,父亲吹一下, 或者母亲用衣襟擦一下,就填到嘴里。泥土在父亲的脸上,是土地的徽章,作为 对一辈子的老邻居的奖赏么?是否在父亲的脸上撒一把草籽,用洗脸水一浇就能 发芽?诗人雅姆说:如果脸上有泥的人从对面走来,要脱帽致敬先让他们过去 ⑩是啊,我们什么时候,对有泥的人有过足够的尊重呢?我们向泥土敬 个礼吧。 14.作者说“木镇的人不识字,但不妨碍他们把泥土当做《圣经》”,怎样理解 “他们把泥土当做《圣经》”在文中的含意?(3分) 15.第⑤段中对父亲的手进行了捕写,作用是什么?(4分) 16.“泥土与人,人与草,草与谷粟,大家都是平等的”,文中是通过哪些事件 的叙述表现这一观点的?请简要概括。(6分) 17.文中说:“有时米粒和碎馍掉到地上,虽满是泥,父亲吹一下,或者母亲用 衣襟擦一下,就填到嘴里。”请结合文意分析这种行为体现了父母亲怎样的情 感?(3分) 8.从全文看,作者为什么呼吁“我们向泥土敬个礼吧”?请结合当下的现实, 谈谈作者发出这样的呼吁有何意义?(7分) 六、(本大题共3小题,每小题4分,共12分) 19.请将下面的长句改写成3个带反问语气的短句。要求:保持原意,语句通顺, 语意连贯,可适当增减词语 会给人体健康带来严重负面影响的大气重污染来临时,本应该开展监测、 预警和应急管理的地方政府及相关职能部门不应该等待。 20.下面是介绍朝天门的文字及为朝天门撰写的对联的上联,请你根据文字拟写 下联。 重庆水上门户朝天门,襟带两江,壁垒三面,气势雄壮。每值初夏仲秋, 嘉陵江水绿,扬子江水黄,两水相交朝天门,撕咬翻卷,流急涡旋,似如野马奔 腾。朝天门地扼黄金水道要冲,为重庆主要交通枢纽。昔日江面客船货轮,铁驳 木舟,鳞次栉比,此静彼动。今朝更三峡坝成,巨轮直通海上,载重庆于五洲四 海 上联:襟带两江,壁垒三面,扼黄金水道要冲 下联 21.请仿照下面文段中划曲线的句子,在文中横线上续写两句话,使上下文衔接。 其实,世上的人就像各种植物,有的是戈壁荆棘一一艰难求牛:有的是 丛林藤蔓 跗于参天大树; ;有的是水上浮萍一一漂 泊一生;有的是深海巨藻一一不见天日……人们以各种姿态活着,以各种理由支 撑起人生中的苦难、荒诞与无常 七、作文(本大题60分) 22.阅读下面的材料,根据要求作文 位禅师为了帮助爱抱怨的小徒弟领悟人生,让他抓一把盐放进一杯水 中,叫他饮一口。并问道:“味道如何啊?”小徒弟往外一吐,说:“咸的发苦
尊重。泥土在脸上怎么了？有时米粒和碎馍掉到地上，虽满是泥，父亲吹一下， 或者母亲用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥土在父亲的脸上，是土地的徽章，作为 对一辈子的老邻居的奖赏么？是否在父亲的脸上撒一把草籽，用洗脸水一浇就能 发芽？诗人雅姆说：如果脸上有泥的人从对面走来，要脱帽致敬先让他们过去。 ⑩是啊，我们什么时候，对有泥的人有过足够的尊重呢？我们向泥土敬 个礼吧。 14．作者说“木镇的人不识字，但不妨碍他们把泥土当做《圣经》”，怎样理解 “他们把泥土当做《圣经》”在文中的含意？（3 分） 15．第⑤段中对父亲的手进行了捕写，作用是什么？（4 分） 16．“泥土与人，人与草，草与谷粟，大家都是平等的”，文中是通过哪些事件 的叙述表现这一观点的？请简要概括。（6 分） 17．文中说：“有时米粒和碎馍掉到地上，虽满是泥，父亲吹一下，或者母亲用 衣襟擦一下，就填到嘴里。”请结合文意分析这种行为体现了父母亲怎样的情 感？（3 分） 18．从全文看，作者为什么呼吁“我们向泥土敬个礼吧”？请结合当下的现实， 谈谈作者发出这样的呼吁有何意义？（7 分） 六、（本大题共 3 小题，每小题 4 分，共 12 分） 19．请将下面的长句改写成 3 个带反问语气的短句。要求：保持原意，语句通顺， 语意连贯，可适当增减词语。 会给人体健康带来严重负面影响的大气重污染来临时，本应该开展监测、 预警和应急管理的地方政府及相关职能部门不应该等待。 20．下面是介绍朝天门的文字及为朝天门撰写的对联的上联，请你根据文字拟写 下联。 重庆水上门户朝天门，襟带两江，壁垒三面，气势雄壮。每值初夏仲秋， 嘉陵江水绿，扬子江水黄，两水相交朝天门，撕咬翻卷，流急涡旋，似如野马奔 腾。朝天门地扼黄金水道要冲，为重庆主要交通枢纽。昔日江面客船货轮，铁驳 木舟，鳞次栉比，此静彼动。今朝更三峡坝成，巨轮直通海上，载重庆于五洲四 海。 上联：襟带两江，壁垒三面，扼黄金水道要冲 下联： 21．请仿照下面文段中划曲线的句子，在文中横线上续写两句话，使上下文衔接。 其实，世上的人就像各种植物，有的是戈壁荆棘——艰难求生；有的是 丛林藤蔓——攀附于参天大树； ； ；有的是水上浮萍——漂 泊一生；有的是深海巨藻——不见天日……人们以各种姿态活着，以各种理由支 撑起人生中的苦难、荒诞与无常。 七、作文（本大题 60 分） 22．阅读下面的材料，根据要求作文。 一位禅师为了帮助爱抱怨的小徒弟领悟人生，让他抓一把盐放进一杯水 中，叫他饮一口。并问道：“味道如何啊？”小徒弟往外一吐，说：“咸的发苦
然后,禅师把小徒弟带到一个湖边,叫他抓一把盐撒入水中,并叫他去 尝尝湖水。 什么味道啊?” 甘甜可口!” “有咸味吗?” 没有 于是禅师告诉小徒弟:“我们生命中的痛苦好比是盐,其咸淡取决于盛 之的容器,你愿意做一杯水,还是一片湖呢?” 要求 ①结合材料的内容和含意,选准角度,明确立意; ②自拟标题,自选文体(诗歌除外),不少于800字; ③不得套作,不得抄袭
然后，禅师把小徒弟带到一个湖边，叫他抓一把盐撒入水中，并叫他去 尝尝湖水。 “什么味道啊？” “甘甜可口！” “有咸味吗？” “没有。” 于是禅师告诉小徒弟：“我们生命中的痛苦好比是盐，其咸淡取决于盛 之的容器，你愿意做一杯水，还是一片湖呢？” 要求： ①结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意； ②自拟标题，自选文体（诗歌除外），不少于 800 字； ③不得套作，不得抄袭
1.C/A美轮美B涵盖 D当晚dbng 2BA把持:①独占位置,权利等,不让别人参与(含贬义):②控制(感情等)。B翻江倒海:①形容水势治 大:②力量或声势非常壮大。C应运而生:原指顺应天命而降生,后泛指随着某种形势而产生,多用于有 利的形势。D花样百出:形容做某种事的方式,手法非常多。 3.A/B句式杂糕。副去“的原因“,C搭配不当,“浩荡的旗行者”应为“浩荡的旅行团队”结构混乱,暗换主 语,在“国家形象”前加“让”D成分残缺。“僵局里”后加“的状态 4 5.M集体人格是一个民族的“自画像”错,原文是说神话成为“自画像 6.B/A神话只是集体人格的起点,且“君子人格原型”不一定“来自于“女娲补天”等神话的积淀”。C“被儒 家学说简捷概括为“君子之道”错,应是“儒家学说”简捷概括为“君子之道”D“君子人格完美无缺” 错,原文“中国文化的缺憾,是君子人格的缺憾”表明“君子人格设计”并非完美无缺 原因:儒学大师不仅看到了集体人格的毛病,而且构建出了理想的人格设计。(2分) 看法:略(3分) C/从:使……跟随 9.D/A后句为茅焦对使者的请求:B后句体现茅焦善于进谏:C前句表现秦始皇不孝。 10.M“且连累自己的两个弟弟被扑杀”错 11.(1)①这个人故意来冒犯我的禁令,赶快烧开大锅里的水煮(死)他,这种人怎能堆积在宫殿门前呢?赶快 去召他进来!(4分) ②生死存亡的道理,是圣明的君主急于想知道的,不知道陛下想不想听呢?(3分) (2)钟会撰《四本论》始毕,甚欲使楼公一见/置怀中/既谐/畏其难/怀不敢出/于户外逼掷/便回急走,(每 处0.5分,共3分) 12.(1)同:思乡、孤独。(2分) 异:高诗还有岁月流逝的悲凉。(1分) (2)要点:①暗含除夜的快乐,写出了情感变化:(2分) ②将他人之乐与自己之“凄然”对比,突出自己的孤寂凄凉。(2分) 13.(6分) (1)朝济而夕设版焉 (2)郁邑余伟傺兮 (3)自帝城高急暮砧 (4)纤歌凝而白云遏 (5)一烟雨任平生 (6)薄雾浓云愁水昼 14.①对泥士“给子一切”的感激:(1分) ②对泥土特性的遵从。(2分 15.①表现父亲勤劳,对泥士有深厚感情:(2分) ②手的粗糙与心思细腻形成对比,突出父亲对泥土及生命的尊重。(2分) 16.①给牛让路:②不对草庙下杀手:③为斩断蚯蚓内:④赏麻雀:⑤准备肥料:除瓦块砖头。(每点 1分,共6分) 17.①对劳动成果的珍惜:(1分) ②对泥土的亲近,(2分) 18.原因:①泥土长养万物:(1分)②泥土上的一切平等:(1分)③泥土上有父亲那样的人。(1分)
意义:①引起人们对肆意破坏土地、随意改变土地用途现象的警醒: ②对轻视农业、农民现象的批评,引起人们重视农业,尊重农民。(4分,言之成理即可) 19.示例:①大气重污染来临时,人体健康不会受到严重负面影响吗? ②地方政府及相关职能部门难道不应该及时开展监测、预警和应急管理吗? ③他们还在等持什么呢?(4分) 20.示例:依托三峡,畅达四海,启繁盛重庆征程(启开放重庆坦途)(4分) 21.示例:有的是荒溴胡杨孤立于天地之间(2分) 有的是高山古松一淡然望着脚下的灼灼人世(2分) 【参考译文】 秦始皇的母亲行为不规矩,幸侍从官亦,封他为长信侯,为他生两个儿子,媒亦独占(把持)国政,渐 渐地更加骄横奢侈,和侍中左右显贵的大臣一起赌博,喝酒喝醉了,争吵并打了起来,媒亦瞪大眼睛大声呵斥说 “我是皇帝的继父,《你们这些)贫穷人家的子弟怎么敢和我对抗!”和他争斗的人追走,去寥告秦始皇,秦始皇 非常生气,爆亦害怕被杀,因此发动叛乱,攻打成阳宫。螺毒失败,秦始皇就把螺亦的四肢用车撕裂开,把那两 个弟弟装进口袋击杀,把皇大后迁到黄阳宫。下今说:“敢于拿太后的事情来进谏的,刀割处死!使漢藜跟随(刺) 他脊背上的肉,砍下他的四肢堆积在宫阙下面。“进谏而死的有二十七人了 齐人茅焦就来到秦国,通名晋见,说:“齐人茅焦愿意进谏皇帝,”皇帝派使者出来询问:“客人是不是因为 太后的事情进谏?”茅焦说:“对,”使者回去喜拟说:“果然是因为太后的事情进谏。”皇帝说:“跑去告诉他 你没有看见宫阔下面堆积的死人吗?”使者出来询问茅焦,茅焦说:“我听说。天上有二十八个星宿,现在死的 人已经有二十七个了,我来的原因是想凑够它的数量罢了。我不是怕死的人,跑进去告诉他。”使者进去明皇 帝,皇帝非常生气,说:“这个人故意来冒犯我的禁今,赶快烧开大锅里的水煮(死)他,这种人怎能堆积在宫 殿门前呢?赶快去召他进来! 皇帝手提宝剑坐着,嘴里正喷出唾沫。使者召唤茅焦进宫,茅焦不愿意快走,双脚向前移动只是相互超过(意 思是走得,使者催促他,茅焦说:“我到前面就死了,你难道不能忍受我片刻吗?”使者为他极其伤。著焦 来到皇帝面前,拜了两拜,起身音见,声称说:“我听说,拥有生命的人不总讳死亡,拥有国家的人不忌亡国 总讳死亡的人不能为忌讳死亡就能长生,忌讳亡国的人不能因为忌讳亡国就能国家长存。生死存亡的道理,是 圣明的君主急于想知道的,不知道陛下想不想听呢? 皇帝说:“说的是什么呢?”茅焦回答说:“陛下有狂逆的行为,陛下自己不知道吗?”皇帝说:“什么 样的?我愿意听听,”茅焦回答说:“陛下用车撕裂继父,这是有城妒之心;把两个弟弟装进口袋击杀,这是有不 仁的罪名;迁徒母亲到阳宫,这是有不孝之罪行;对进谏的人使蒺跟从他们,这是有桀封的慕行。如今天 下的人听说这些事,全都崩溃了,没有心向秦国的人,我私下担心秦国灭亡,替陛下忧惧。我要说的话已经完毕 请求前去受刑”就解开农服趴在刑具上 皇帝走下殿,左手扶住茅焦,右手指挥左右说:“故免他!先生穿好衣服,现在我愿意接受你说的事情”于 是立茅焦为仲父,封上卿的爵位,皇帝立即驾车,带着千万车骑,空出左面的尊位,亲自到阳宫迎接太后,回 到成阳。太后非常高兴,就大摇酒宴款待茅焦,等到举杯喝酒时,太后说:“矫正弯曲让它交直,使失败变为成 功,安定秦国的江山,使我们母子又能够相会,全都是茅君的力量啊!