半都是祖先神,我们中国古代的立庙,立的一些庙多半都是宗庙,到后来几乎形成了一个制 度,就叫做左祖右社,左边就是东面是个祖庙,西边一个社稷坛,社稷坛是祭天、祭地,是 为了乞求丰收的,祭祖是为了传宗接代,弘扬我们的传统文化的,它是这么个意思,所以它 没有把它凌驾在政治势力之上,后来发生了道教,道教,有些皇帝也信道教,但是他没有说 被道教所支配,没有达到这个程度,后来传来了佛教,佛教中国历史上就有好几次兴教、毁 教,有的皇帝重视这个,就修庙,修这个、修那个,有的把它都毁了,我们现在去看看好多 佛教的寺庙什么的,有好多就是有历史上毁坏的迹象,也都有这个,它一直没有成为我们好 象全民族一个什么样的宗教,象伊斯兰教的一些国家那种程度,没有。 这个可能有很多种原因,其中一个原因我想可能与中国的一个主导思想,就是从孔子开始 形成的一种儒家思想,这个儒家思想它比较现实,就是“子不语怪力乱神”,就是孔夫子他 不讲怪理乱神这些事儿,他不讲,有人问他人死了怎么样,他说“未知生、焉知死”,我生 的事儿都还说不清楚,死的事儿我怎么能说呢?所以他这种思想,至少是在知识分子这个阶 层,因为后面很多皇帝,也都把孔夫子推崇到很高的位置,他占了一个主导地位,所以中国 的宗教在很大程度上是在民间活动。不像刚才讲的那些个古代文明,宗教势力达到那么强的 位置,中国历史上从来没有过这样的情况 主持人:下面再看一下来自凤凰网站的问题。这位网友叫“杞人忧天”,他说“我有一种 担心,我觉得我们的文明起源观点,总是被当下的考古发现牵着鼻子走,先发现的那个文明 地点,就被想象成是文明的发祥地,有一天如果在它旁边发现了另一个文明地点,甚至比原 来发现的地点更老,我们又会说新发现的文明点是整个文明的起点,考古家总是一次又一次 的修改自己的定论,使我们不断发现,其实还是台湾流行音乐家说的最准确一—明天会更 严文明:讲这个问题,我可以给大家讲一下“瞎子摸象”的故事。因为考古一直都在地下, 我们这个考古学家,在开始阶段,就像个瞎子,所以摸到了象的耳朵,说象像个蒲扇,摸到 了象的腿说象像个柱子,但是如果他把象的整体都摸了一下呢?他就不会有这样的片面的观 点了,那我们现在的考古就进入了这个阶段,我刚才讲的文明起源的几个阶段和文明起源的 既有中心又有一体的这种结构,这是在把它全体都摸了一下以后得到了一个结论。我们下 步的问题,在这个大的格局上是不会有太大的变动,无非是细部,就是对象的肉体、它的毛 发,一步一步,最后我们还要解剖它,它的内脏怎么样,那是进一步对这个文明有更深刻的 了解、深刻的认识 考古它是一个过程,随着这个过程除了资料越来越全面以外,还加上科学技术手段,那么 越来越有进步,这样我们能研究的问题会越来越深入,所以不会象刚才那位网友讲的,好象 我今天说这是一个文明起源中心,忽然之间旁边又弄了一个中心,不可能是这种情况。半都是祖先神，我们中国古代的立庙，立的一些庙多半都是宗庙，到后来几乎形成了一个制 度，就叫做左祖右社，左边就是东面是个祖庙，西边一个社稷坛，社稷坛是祭天、祭地，是 为了乞求丰收的，祭祖是为了传宗接代，弘扬我们的传统文化的，它是这么个意思，所以它 没有把它凌驾在政治势力之上，后来发生了道教，道教，有些皇帝也信道教，但是他没有说 被道教所支配，没有达到这个程度，后来传来了佛教，佛教中国历史上就有好几次兴教、毁 教，有的皇帝重视这个，就修庙，修这个、修那个，有的把它都毁了，我们现在去看看好多 佛教的寺庙什么的，有好多就是有历史上毁坏的迹象，也都有这个，它一直没有成为我们好 象全民族一个什么样的宗教，象伊斯兰教的一些国家那种程度，没有。 这个可能有很多种原因，其中一个原因我想可能与中国的一个主导思想，就是从孔子开始 形成的一种儒家思想，这个儒家思想它比较现实，就是“子不语怪力乱神”，就是孔夫子他 不讲怪理乱神这些事儿，他不讲，有人问他人死了怎么样，他说“未知生、焉知死”，我生 的事儿都还说不清楚，死的事儿我怎么能说呢？所以他这种思想，至少是在知识分子这个阶 层，因为后面很多皇帝，也都把孔夫子推崇到很高的位置，他占了一个主导地位，所以中国 的宗教在很大程度上是在民间活动。不像刚才讲的那些个古代文明，宗教势力达到那么强的 位置，中国历史上从来没有过这样的情况。 主持人：下面再看一下来自凤凰网站的问题。这位网友叫“杞人忧天”，他说“我有一种 担心，我觉得我们的文明起源观点，总是被当下的考古发现牵着鼻子走，先发现的那个文明 地点，就被想象成是文明的发祥地，有一天如果在它旁边发现了另一个文明地点，甚至比原 来发现的地点更老，我们又会说新发现的文明点是整个文明的起点，考古家总是一次又一次 的修改自己的定论，使我们不断发现，其实还是台湾流行音乐家说的最准确——明天会更 好。” 严文明：讲这个问题，我可以给大家讲一下“瞎子摸象”的故事。因为考古一直都在地下， 我们这个考古学家，在开始阶段，就像个瞎子，所以摸到了象的耳朵，说象像个蒲扇，摸到 了象的腿说象像个柱子，但是如果他把象的整体都摸了一下呢？他就不会有这样的片面的观 点了，那我们现在的考古就进入了这个阶段，我刚才讲的文明起源的几个阶段和文明起源的 既有中心又有一体的这种结构，这是在把它全体都摸了一下以后得到了一个结论。我们下一 步的问题，在这个大的格局上是不会有太大的变动，无非是细部，就是对象的肉体、它的毛 发，一步一步，最后我们还要解剖它，它的内脏怎么样，那是进一步对这个文明有更深刻的 了解、深刻的认识。 考古它是一个过程，随着这个过程除了资料越来越全面以外，还加上科学技术手段，那么 越来越有进步，这样我们能研究的问题会越来越深入，所以不会象刚才那位网友讲的，好象 我今天说这是一个文明起源中心，忽然之间旁边又弄了一个中心，不可能是这种情况