旱地农业区,淮河秦岭以南是水稻区,水稻区的人比较安定,因为一个水田开辟出来不容易, 他不能随便把水田给抛弃了,旱田可以,所以比较早期的旱田是一种轮作制,这儿不行了 我就换一个地方,所以,北方的人好动,南方的人好静,那么,中国历史上要统一,当然有 时候也就有战争,这个战争很多都是北方人打南方人,或者北方人往南方迁,好几次的南渡 这是一种;从另外一个角度来研究中国的历史。这些方面很多都是与自然环境有关系的,所 以研究现在的历史动向也要研究环境,刚才讲的沙尘暴,沙尘暴不是现在才有的,早有的, 但是现在这个问题加剧了,这就是我们人,你的活动不要超过了自然的限度,所以研究历史 不是面对古代、背对现代,我们也是为了现代,是想从历史里面引出一点现代我们如何做, 这样的经验或者教训。 主持人:我可以告诉这位网友,不用让严先生非得改行,古代的研究可以古为今用 接下来再看一下网友的问题。这位网友叫“红色战刀”,他说“我觉得从常识上讲,大家 都非常理解中华民族起源的多元性,但为什么安志敏先生非要主张只有黄河流域才是中国文 明唯一的发祥地,怎么可能一大片地都是空地,只有一个地点冒出了我们的祖先呢?但我又 记得安先生最后一次强调这种唯一性理论是1987年,请问严先生能否告诉我,他后来有了 变化没有?如果还没有,您会怎么去说服他?” 严文明:这个学术界有不同的观点,这是一个很正常的事情,安先生他以前是比较强调中 原中心,原因是他对周围的情况不太了解,后来慢慢了解周围的情况以后,他也有些改变, 最近他究竟怎么想的,我不清楚,总之,这种多元一体观现在已经成为学术界的一个主流思 想。认识事物是这样子,包括我自己在内,我可能一个时期这么认为,另外一个时期我看的 资料多了,那我可能要改变我原来的看法,所以这里没有什么好责难的,我想 观众:我向请问您一个问题,据我所知,很多文明的起源和发展都是和宗教紧密联系在 起,比如说印度、比如说阿拉伯文化,那我想请问中国文化发展中,宗教的发展,请问您 对这个有没有什么研究? 严文明:是这样,人类越到早期,因为科学知识不发达,这种对于自然的事情、对于人类 社会的事情、对于人自己本身的事情,那个未知的事情太多了,所以就容易形成一些非科学 的想法,这些想法一系统化,有的就变成了宗教,这个宗教,因为是宗教,往往被一些统治 阶级所利用,所以中国古代不是没有宗教,但是在道教兴起以前没有形成一个有名的叫做什 么教,没有这种教派。我们比如说研究商代文化的时候,商代文化的这种神秘色彩很多,商 代的什么事情都要问卜、占卜、问鬼神,所以宗教意识是有的,但是中国古代的宗教从来没 有发展到一种宗教的势力凌驾于世俗势力之上的这么一种局面,没有,实际上多半都是为帝 王利用,它这个位置,跟比如说埃及的,埃及是相信太阳神,印度也是这样。希腊,你看我 们看了希腊的神话,很多神在主宰世界,而我们中国的神,我们中国的神除了一个天神,多旱地农业区，淮河秦岭以南是水稻区，水稻区的人比较安定，因为一个水田开辟出来不容易， 他不能随便把水田给抛弃了，旱田可以，所以比较早期的旱田是一种轮作制，这儿不行了， 我就换一个地方，所以，北方的人好动，南方的人好静，那么，中国历史上要统一，当然有 时候也就有战争，这个战争很多都是北方人打南方人，或者北方人往南方迁，好几次的南渡， 这是一种；从另外一个角度来研究中国的历史。这些方面很多都是与自然环境有关系的，所 以研究现在的历史动向也要研究环境，刚才讲的沙尘暴，沙尘暴不是现在才有的，早有的， 但是现在这个问题加剧了，这就是我们人，你的活动不要超过了自然的限度，所以研究历史 不是面对古代、背对现代，我们也是为了现代，是想从历史里面引出一点现代我们如何做， 这样的经验或者教训。 主持人：我可以告诉这位网友，不用让严先生非得改行，古代的研究可以古为今用。 接下来再看一下网友的问题。这位网友叫“红色战刀”，他说“我觉得从常识上讲，大家 都非常理解中华民族起源的多元性，但为什么安志敏先生非要主张只有黄河流域才是中国文 明唯一的发祥地，怎么可能一大片地都是空地，只有一个地点冒出了我们的祖先呢？但我又 记得安先生最后一次强调这种唯一性理论是 1987 年，请问严先生能否告诉我，他后来有了 变化没有？如果还没有，您会怎么去说服他？” 严文明：这个学术界有不同的观点，这是一个很正常的事情，安先生他以前是比较强调中 原中心，原因是他对周围的情况不太了解，后来慢慢了解周围的情况以后，他也有些改变， 最近他究竟怎么想的，我不清楚，总之，这种多元一体观现在已经成为学术界的一个主流思 想。认识事物是这样子，包括我自己在内，我可能一个时期这么认为，另外一个时期我看的 资料多了，那我可能要改变我原来的看法，所以这里没有什么好责难的，我想。 观 众：我向请问您一个问题，据我所知，很多文明的起源和发展都是和宗教紧密联系在 一起，比如说印度、比如说阿拉伯文化，那我想请问中国文化发展中，宗教的发展，请问您 对这个有没有什么研究？ 严文明：是这样，人类越到早期，因为科学知识不发达，这种对于自然的事情、对于人类 社会的事情、对于人自己本身的事情，那个未知的事情太多了，所以就容易形成一些非科学 的想法，这些想法一系统化，有的就变成了宗教，这个宗教，因为是宗教，往往被一些统治 阶级所利用，所以中国古代不是没有宗教，但是在道教兴起以前没有形成一个有名的叫做什 么教，没有这种教派。我们比如说研究商代文化的时候，商代文化的这种神秘色彩很多，商 代的什么事情都要问卜、占卜、问鬼神，所以宗教意识是有的，但是中国古代的宗教从来没 有发展到一种宗教的势力凌驾于世俗势力之上的这么一种局面，没有，实际上多半都是为帝 王利用，它这个位置，跟比如说埃及的，埃及是相信太阳神，印度也是这样。希腊，你看我 们看了希腊的神话，很多神在主宰世界，而我们中国的神，我们中国的神除了一个天神，多