的文字却是寥寥无几。如果从文字发展的自身规律来看待这个问题,我们可以更清楚地发现: 文字起源之初所具有的某种逻辑思维构架,就如一颗种子的原始基因一般,很大程度上决定 了它未来的变化与发展。由此我们可以清醒地认识到,文字作为一种符号,实际上是某种逻 辑思维的载体,简单地说也是一种审美文化的表现形式。从中可以进一步发现,文字从起源 的角度来看,不仅具有表达交流的功用,而且具有审美思想的意味。而从文字的发展过程来 看,从少到多、由简到杂、由乱到齐、从繁化简乃至“约定俗成”甚至是依法明文规范都是 必不可少的重要环节。明于此,我们才能从历史的角度,用变化的眼光来看待文字方面的问 题 众所周知,世界上本来没有文字,人类出现以后伴随智力的成熟和交流的需要,才陆续 出现各种各样的文字。目前可见的各种文字,也不是同一时期诞生的,有的很早就出现雏形, 有的很晚才开始产生。相比较而言,汉字是属于诞生较早且不断沿用至今仍广泛使用的一种 关于汉字的起源,史阙有间,很难说清楚。我们不妨从传说的仓颉造字说起。这是发生在黄 帝时期的重大事件。如果从发生学的角度看,这一事件可谓是汉字形体的开端,应该是毋庸 置疑的。但我们仍须追问这一事件发生的基础和背景到底是什么?应该不会是一个偶然的突 变的事件。据我对文字起源的认识而论,文字起源之前的符号系统和逻辑思维等是至关重要 的。究而论之,我们可以明显地感觉到历史上所记载的“伏羲画卦”而形成的阴阳符号及其 象征思维,当是后来仓颉造字的重要基础。而这一基础的奠定过程中所发生的历史故实,还 有待更多的研究成果,或许才能揭开一丝面纱。这无疑也是困扰汉语言文字历史研究的重大 谜题。对此,我们也只能存而不论,但相关的思考肯定是不会停止的。但是,仓颉造字的前 史不明,并不意味着我们对汉字的起源问题就胡所适从。我们还可从一个并不难以回答的问 题入手:相传的仓颉造字是胡编乱造还是有规可循呢?历史的遗迹尚很清晰地告诉我们:汉 字的构造是有规可循的—一后人总结为“六书”便是。换句话说,汉字起源之初,在构造上 就具有了一定的科学性、思想性和艺术性,从基因的素质上看无疑是优秀的。因此,历经夏、 商、周三代的不断演变之后,各种范式的汉字相继走向成熟,距离相对的规范和统一只剩一 步之遥 结束战国纷争而实现天下一统的秦始皇提出的“书同文”,对汉字的后续生存与发展意 义重大。这在当时,无疑也是一次史无前例的汉字大变革。可惜短命的秦王朝并没有使这 改革取得彻底的胜利。但这种改革的思维和勇气,却在汉王朝之初得到了重视和发扬。于是 汉字形体的变化速度加剧,样式也逐渐显得多样。汉代隶书的出现,无疑也是划时代的文字 变革。先秦六国文字一—“古文”,迅速被汉代隶书——“今文”取代。若不是“古文”经 典的不断涌现,恐怕时人会更加迅速更加彻底地抛弃“古文”。从今天出土所见的战国文字, 与汉代隶书作比较,明显可见包括秦篆在内的战国文字存在诸多缺陷——繁杂且不顺畅,圆 滑而不方正,不便于学习、书写、识别,这也许就是先秦汉字必须不断走向变革的可能性原 因。时至今日,中国人能认得战国文字的,是少之又少,即便有所研究也是难以全面深入。 这一事实说明了什么呢?在我看来,至少可以说明两点:一是中国古人早就认识到作为表意 (义)的文字符号载体,只要得到有效的规范和便利的使用,在性质上基本不变的前提下是 可以改变其形制的,甚至是彻底的改变。道理很简单:六国不同的文字范式可以被强制成“同 文”,也就意味着可以再借助强制的手段用一种新的“同文”取代旧的“同文”,就如隶书取 代秦代的“同文”(秦篆)一样。如此而言,后来应运而生的草书、行书、楷书、宋体、仿 宋等不同体式或架式的汉字,也是合情合理的,并逐渐走向合法化。二是中国古人对文字形 体的变革不仅朝着有利统一和便利交流的方向,而且始终立足于以前的文字构造形式,并适 当遵循汉字演变和发展的某些重要规律加以简化、俗化。可以这样来理解,仓颉造字是对各 种已有的交流符号的一次整合和梳理,秦代的“书同文”也是对当时各种文字形体在表意方 面作出一些更为严格具体的规范,而汉代隶书则是在秦代的基础上作出一次更为彻底的变革的文字却是寥寥无几。如果从文字发展的自身规律来看待这个问题，我们可以更清楚地发现： 文字起源之初所具有的某种逻辑思维构架，就如一颗种子的原始基因一般，很大程度上决定 了它未来的变化与发展。由此我们可以清醒地认识到，文字作为一种符号，实际上是某种逻 辑思维的载体，简单地说也是一种审美文化的表现形式。从中可以进一步发现，文字从起源 的角度来看，不仅具有表达交流的功用，而且具有审美思想的意味。而从文字的发展过程来 看，从少到多、由简到杂、由乱到齐、从繁化简乃至“约定俗成”甚至是依法明文规范都是 必不可少的重要环节。明于此，我们才能从历史的角度，用变化的眼光来看待文字方面的问 题。 众所周知，世界上本来没有文字，人类出现以后伴随智力的成熟和交流的需要，才陆续 出现各种各样的文字。目前可见的各种文字，也不是同一时期诞生的，有的很早就出现雏形， 有的很晚才开始产生。相比较而言，汉字是属于诞生较早且不断沿用至今仍广泛使用的一种。 关于汉字的起源，史阙有间，很难说清楚。我们不妨从传说的仓颉造字说起。这是发生在黄 帝时期的重大事件。如果从发生学的角度看，这一事件可谓是汉字形体的开端，应该是毋庸 置疑的。但我们仍须追问这一事件发生的基础和背景到底是什么？应该不会是一个偶然的突 变的事件。据我对文字起源的认识而论，文字起源之前的符号系统和逻辑思维等是至关重要 的。究而论之，我们可以明显地感觉到历史上所记载的“伏羲画卦”而形成的阴阳符号及其 象征思维，当是后来仓颉造字的重要基础。而这一基础的奠定过程中所发生的历史故实，还 有待更多的研究成果，或许才能揭开一丝面纱。这无疑也是困扰汉语言文字历史研究的重大 谜题。对此，我们也只能存而不论，但相关的思考肯定是不会停止的。但是，仓颉造字的前 史不明，并不意味着我们对汉字的起源问题就胡所适从。我们还可从一个并不难以回答的问 题入手：相传的仓颉造字是胡编乱造还是有规可循呢？历史的遗迹尚很清晰地告诉我们：汉 字的构造是有规可循的——后人总结为“六书”便是。换句话说，汉字起源之初，在构造上 就具有了一定的科学性、思想性和艺术性，从基因的素质上看无疑是优秀的。因此，历经夏、 商、周三代的不断演变之后，各种范式的汉字相继走向成熟，距离相对的规范和统一只剩一 步之遥。 结束战国纷争而实现天下一统的秦始皇提出的“书同文”，对汉字的后续生存与发展意 义重大。这在当时，无疑也是一次史无前例的汉字大变革。可惜短命的秦王朝并没有使这一 改革取得彻底的胜利。但这种改革的思维和勇气，却在汉王朝之初得到了重视和发扬。于是， 汉字形体的变化速度加剧，样式也逐渐显得多样。汉代隶书的出现，无疑也是划时代的文字 变革。先秦六国文字——“古文”，迅速被汉代隶书——“今文”取代。若不是“古文”经 典的不断涌现，恐怕时人会更加迅速更加彻底地抛弃“古文”。从今天出土所见的战国文字， 与汉代隶书作比较，明显可见包括秦篆在内的战国文字存在诸多缺陷——繁杂且不顺畅，圆 滑而不方正，不便于学习、书写、识别，这也许就是先秦汉字必须不断走向变革的可能性原 因。时至今日，中国人能认得战国文字的，是少之又少，即便有所研究也是难以全面深入。 这一事实说明了什么呢？在我看来，至少可以说明两点：一是中国古人早就认识到作为表意 （义）的文字符号载体，只要得到有效的规范和便利的使用，在性质上基本不变的前提下是 可以改变其形制的，甚至是彻底的改变。道理很简单：六国不同的文字范式可以被强制成“同 文”，也就意味着可以再借助强制的手段用一种新的“同文”取代旧的“同文”，就如隶书取 代秦代的“同文”（秦篆）一样。如此而言，后来应运而生的草书、行书、楷书、宋体、仿 宋等不同体式或架式的汉字，也是合情合理的，并逐渐走向合法化。二是中国古人对文字形 体的变革不仅朝着有利统一和便利交流的方向，而且始终立足于以前的文字构造形式，并适 当遵循汉字演变和发展的某些重要规律加以简化、俗化。可以这样来理解，仓颉造字是对各 种已有的交流符号的一次整合和梳理，秦代的“书同文”也是对当时各种文字形体在表意方 面作出一些更为严格具体的规范，而汉代隶书则是在秦代的基础上作出一次更为彻底的变革