法学作为一种相对独立的知识形态,在西方,它的历史可以追溯到古罗马时期。公元 476年西罗马帝国的灭亡,标志着西方社会进入了中世纪。近代以后,各国法学依然承 担了为本土的社会秩序寻找规则的功能 中国法学寻找规则的历程 西方法学的历史可以解读为一部不断地寻找社会规则的历史,源远流长的中国法学,同 样肩负着这样的社会功能 第三节法学的高级功能 寻求意义与促进共识 法学承担的这种功能的基础,在于人是一种寻求意义的动物。任何人在任何时候,都生 活在人类自己建构起来的意义之网“中。人类寻求意义,当然要通过哲学、伦理学、历 史学等人文学科,但法学也在其中承担了相当重要的功能 二、西方法学如何促进人类共识 在西方历史上,法学产出的第一个比较重要的意义,是柏拉图通过苏格拉底之口阐述的 正义观。 三、中国法学如何促进人类共识 在广义的中国法学史上,法学生产的意义同样具有这样的功能。依照中国传统的礼法观 念,三纲五常是天之经、地之义,具有无可质疑的正当意义。但随着19世纪末20世 纪初期的西法东渐,民主宪政取代了君权神圣,逐渐成为中国民众的新共识 四、法学促进人类共识的主要方式 首先是法学教育;其次是法学研究:再次是法学交流;当然还有其他形式的法学活动。 第四节法学的终极功能 法学作为正与不正的学问” 在法学诞生之初,古罗马的乌尔比安就为它下了这样一个定义:"法学,即是神事与人 事的知识,正与不正的学问”。既然法学是区分正义与不正义的学问,那么,法学就还 得承担评判现实、树立社会正义的功能 、法学如何树立正义 法学及其法学家在寻找社会规则的同时,还要根据正义准则对现存的社会秩序进行评 判。至于评判的结果,无非有两种:为符合正义准则的社会秩序进行辩护,但对那些有法学作为一种相对独立的知识形态，在西方，它的历史可以追溯到古罗马时期。公元 476 年西罗马帝国的灭亡，标志着西方社会进入了中世纪。近代以后，各国法学依然承 担了为本土的社会秩序寻找规则的功能。 二、中国法学寻找规则的历程 西方法学的历史可以解读为一部不断地寻找社会规则的历史，源远流长的中国法学，同 样肩负着这样的社会功能。 第三节 法学的高级功能 一、寻求意义与促进共识 法学承担的这种功能的基础，在于人是一种寻求意义的动物。任何人在任何时候，都生 活在人类自己建构起来的“意义之网”中。人类寻求意义，当然要通过哲学、伦理学、历 史学等人文学科，但法学也在其中承担了相当重要的功能。 二、西方法学如何促进人类共识 在西方历史上，法学产出的第一个比较重要的意义，是柏拉图通过苏格拉底之口阐述的 正义观。 三、中国法学如何促进人类共识 在广义的中国法学史上，法学生产的意义同样具有这样的功能。依照中国传统的礼法观 念，三纲五常是天之经、地之义，具有无可质疑的正当意义。但随着 19 世纪末 20 世 纪初期的西法东渐，民主宪政取代了君权神圣，逐渐成为中国民众的新共识。 四、法学促进人类共识的主要方式 首先是法学教育；其次是法学研究；再次是法学交流；当然还有其他形式的法学活动。 第四节 法学的终极功能 一、法学作为“正与不正的学问” 在法学诞生之初，古罗马的乌尔比安就为它下了这样一个定义：“法学，即是神事与人 事的知识，正与不正的学问”。既然法学是区分正义与不正义的学问，那么，法学就还 得承担评判现实、树立社会正义的功能。 二、法学如何树立正义 法学及其法学家在寻找社会规则的同时，还要根据正义准则对现存的社会秩序进行评 判。至于评判的结果，无非有两种：为符合正义准则的社会秩序进行辩护，但对那些有