政法论坛（中国政法大学学报） 第22卷第2期 Tribune of Political Science and Law Vol.22,N6.2 2004年3月 (Journal of China University of Political Science and law) hr.2004 论人权的本原 李步云 (湖南大学，湖南长沙410079) 摘要：天赋人权论在西方人权本原学说中一直占据主导地位，它的合理性在于肯定了人 的自然属性，而非科学性的一面是漠视或否定了人的社会属性。法律权利说和社会权利说也 各包含有一定的合理因素，但从根本上看是不正确的。中国学者的“斗争得来说”、“国赋人权 说”、“商赋人权说”、“生赋人权说”，其合理与不合理的因素与成分应作具体分析。人权源于人 的本性。这种本性包含自然属性和社会属性两个方面。自然属性即人性，它由人的天性、德性 与理性三要素所构成。这是人权存在的目的和意义，是人权产生的内因。人的社会性对于人 权的意义有两个，一是人权存在于人与人的关系中；二是社会制度尤其是经济制度的文明程 度影响与制约着人权的发展，这是人权产生与发展的外因。 关键词：天赋人权：自然属性：社会属性 中图分类号：DF2文献标识码：A文章编号：10000208(2004)02-01009 人权的本原是指人权的根源是什么。它是人作为人自身所应当享有的，还是国家和法律所赋予，抑 或是基于别的什么条件或原因？这关系到人应当享有人权的正当性，是必须认真探究的人权的一个基 本理论问题。 广义的人权在国家和法律出现之前就有了。但以自由、平等、人道为其重要内容与特征的狭义的人 权，是近代商品经济和民主政治出现后才有的。近代以来，西方的人权本原理论存在着三种基本观点， 即“天赋人权”论、“法律权利”说与“社会权利”说。其中天赋人权论始终占据着主导的地位，影响极为广 泛与深远，因此我们必须重点加以讨论。 天赋人权论源自西方二千年前即己开始产生与存在的“自然权利”说，有时人们甚至把它们看成是 一回事。最早，自然法学说诞生于古希腊城邦国家的没落时期。随着亚历山大皇帝建立起庞大的帝国， 人们开始不再生活在自给自足的城邦国家里，要求重新认识世界和自己，斯多葛学派由此兴起。这一学 派认为，人人都是上帝的儿子，因而彼此之间都是兄弟。人有共同的人性，它同自然规律是基本一致的。 上帝有理性，因而人也具有理性，理性也就是自然法则。它“教给人们必须做什么和回避什么，…它是 到处适用的公正和正确的标准，它的各项原则是不可改变的，无论统治者还是居民都必须遵守，因而它 收稿日期：2003.12-13 作者简介：李步云(1933→，男，湖南娄底人，湖南大学法治与人权研究中心主任，法学院名誉院长，教授，博士生 导师，中国社会科学院法学研究所特聘教授。 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net收稿日期 :2003 - 12 - 13 作者简介 :李步云(1933 —) ,男 ,湖南娄底人 ,湖南大学法治与人权研究中心主任 ,法学院名誉院长 ,教授 ,博士生 导师 ,中国社会科学院法学研究所特聘教授。 论 人 权 的 本 原 李步云 (湖南大学 ,湖南 长沙 410079) 摘 要 :天赋人权论在西方人权本原学说中一直占据主导地位 ,它的合理性在于肯定了人 的自然属性 ,而非科学性的一面是漠视或否定了人的社会属性。法律权利说和社会权利说也 各包含有一定的合理因素 ,但从根本上看是不正确的。中国学者的“斗争得来说”、“国赋人权 说”“、商赋人权说”“、生赋人权说”,其合理与不合理的因素与成分应作具体分析。人权源于人 的本性。这种本性包含自然属性和社会属性两个方面。自然属性即人性 ,它由人的天性、德性 与理性三要素所构成。这是人权存在的目的和意义 ,是人权产生的内因。人的社会性对于人 权的意义有两个 ,一是人权存在于人与人的关系中 ;二是社会制度尤其是经济制度的文明程 度 ,影响与制约着人权的发展 ,这是人权产生与发展的外因。 关键词 :天赋人权 ;自然属性 ;社会属性 中图分类号 :DF2 文献标识码 :A 文章编号 :100020208 (2004) 022010209 人权的本原是指人权的根源是什么。它是人作为人自身所应当享有的 ,还是国家和法律所赋予 ,抑 或是基于别的什么条件或原因 ? 这关系到人应当享有人权的正当性 ,是必须认真探究的人权的一个基 本理论问题。 一 广义的人权在国家和法律出现之前就有了。但以自由、平等、人道为其重要内容与特征的狭义的人 权 ,是近代商品经济和民主政治出现后才有的。近代以来 ,西方的人权本原理论存在着三种基本观点 , 即“天赋人权”论“、法律权利”说与“社会权利”说。其中天赋人权论始终占据着主导的地位 ,影响极为广 泛与深远 ,因此我们必须重点加以讨论。 天赋人权论源自西方二千年前即已开始产生与存在的“自然权利”说 ,有时人们甚至把它们看成是 一回事。最早 ,自然法学说诞生于古希腊城邦国家的没落时期。随着亚历山大皇帝建立起庞大的帝国 , 人们开始不再生活在自给自足的城邦国家里 ,要求重新认识世界和自己 ,斯多葛学派由此兴起。这一学 派认为 ,人人都是上帝的儿子 ,因而彼此之间都是兄弟。人有共同的人性 ,它同自然规律是基本一致的。 上帝有理性 ,因而人也具有理性 ,理性也就是自然法则。它“教给人们必须做什么和回避什么 , ……它是 到处适用的公正和正确的标准 ,它的各项原则是不可改变的 ,无论统治者还是居民都必须遵守 ,因而它 第 22 卷第 2 期 2004 年 3 月 政法论坛(中国政法大学学报) Tribune of Political Science and Law (Journal of China University of Political Science and law) Vol. 22 ,No. 2 Mar. 2004