科学人文 的不同。近代科学之所以与古典希腊科学不同，也是因为“自由”的理念本身发 生了变化。 中国人系统引进西学是1840年鸦片战争之后的事情，动机是师夷之长技以 制夷，而夷之长技不外乎“坚船利炮”，所以第一代出国留学者学造船学兵器者居 多，但后来发现，夷之长技不仅是“坚船利炮”，更有支撑坚船利炮的一整套知识 体系。这套知识体系初被译成“格致学”，在十九、二十世纪之交被正式定名为“科 学”。这个译法来自日本，取“分科之学”的意思，以区别于中国传统的文史学不分 的博通之学。 我们很容易看出，在这个背景下诞生的中文“科学”概念，特指在近代西方发 展起来的作为“坚船利炮”之基础的近代自然科学，既不包含西方的人文科学，也 不必然指涉希腊的纯粹理性科学。由于强调其“求力”特征（当时的中国人对西方 的蛮力印象最深)，强调其功利性特征，所以在汉语使用中“科学”与“技术”往往 放在一起合称“科学技术”或“科技”。我们甚至可以说，近代中国人讲“科学”的 时候通常想到的是“科技”。也正因为如此，有些中国人也想当然的认为中国古代 也有“科学”，只是不够发达而已。中国古代确实有非常丰富和发达的实用型知 识，以解决和安排中国人民的衣食住行，但这些知识与西方的“科学”有根本的区 别，不是一个知识类型。 这个情况当时就被有见识的中国人注意到。梁启超指出，中国人过分把科 学工具化、功利化，是“把科学看得太低了，太粗了”，他还说，“就是相对的尊重 科学的人，还是十个有九个不了解科学的性质。他们只知道科学研究所产生结 果的价值，而不知道科学本身的价值，他们只有数学、几何学、物理学、化学… …等等概念，而没有科学的概念”(“科学精神与东西文化”，《学灯》1922.8.23) 近一百年之前的这种局面，今天并没有很大的改变。这本“科学读本”就是想正 本清源，让西方思想家来讲述何谓“科学”，以纠正中国人心目中的“科学”形 象。 前几年我为广西师范大学出版社编过一本《大学科学读本》。在那本书里，我 基本上使用的是现代自然科学家的文章，用以说明自然科学的内在统一性，给读 者提供科学的总体面貌：让科学家现身说法，见证科学的人文本性。现在编的这 个读本，目标是正本清源，突现西方思想史背景下的“科学”观念，所以选取的都 是哲学家的文章。这些哲学家，或者是西方广义或狭义科学传统的缔造者，或者 是科学传统的批判者和反思者。他们都从某一个侧面揭示了西方科学的真相，合 起来就构成了一幅比较完整的西方科学观念的图像。 (本文是“西方正典”丛书之一《西方正典·科学20讲》的序言，该书将由北京 新华立品图书有限公司近期出版) 200710 31 C1994-2012 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http:/7www.cnk2007$10 的不同。近代科学之所以与古典希腊科学不同, 也是因为“自由”的理念本身发 生了变化。 中国人系统引进西学是 1840 年鸦片战争之后的事情, 动机是师夷之长技以 制夷, 而夷之长技不外乎“坚船利炮”, 所以第一代出国留学者学造船学兵器者居 多, 但后来发现, 夷之长技不仅是“坚船利炮”, 更有支撑坚船利炮的一整套知识 体系。这套知识体系初被译成“格致学”, 在十九、二十世纪之交被正式定名为“科 学”。这个译法来自日本, 取“分科之学”的意思, 以区别于中国传统的文史学不分 的博通之学。 我们很容易看出, 在这个背景下诞生的中文“科学”概念, 特指在近代西方发 展起来的作为“坚船利炮”之基础的近代自然科学, 既不包含西方的人文科学, 也 不必然指涉希腊的纯粹理性科学。由于强调其“求力”特征( 当时的中国人对西方 的蛮力印象最深) , 强调其功利性特征, 所以在汉语使用中“科学”与“技术”往往 放在一起合称“科学技术”或“科技”。我们甚至可以说, 近代中国人讲“科学”的 时候通常想到的是“科技”。也正因为如此, 有些中国人也想当然的认为中国古代 也有“科学”, 只是不够发达而已。中国古代确实有非常丰富和发达的实用型知 识, 以解决和安排中国人民的衣食住行, 但这些知识与西方的“科学”有根本的区 别, 不是一个知识类型。 这个情况当时就被有见识的中国人注意到。梁启超指出, 中国人过分把科 学工具化、功利化, 是“把科学看得太低了, 太粗了”, 他还说,“就是相对的尊重 科学的人, 还是十个有九个不了解科学的性质。他们只知道科学研究所产生结 果的价值, 而不知道科学本身的价值, 他们只有数学、几何学、物理学、化学… …等等概念, 而没有科学的概念”(“科学精神与东西文化”,《学灯》1922.8.23) 近一百年之前的这种局面, 今天并没有很大的改变。这本“科学读本”就是想正 本清源, 让西方思想家来讲述何谓“科学”, 以纠正中国人心目中的“科学”形 象。 前几年我为广西师范大学出版社编过一本《大学科学读本》。在那本书里, 我 基本上使用的是现代自然科学家的文章, 用以说明自然科学的内在统一性, 给读 者提供科学的总体面貌; 让科学家现身说法, 见证科学的人文本性。现在编的这 个读本, 目标是正本清源, 突现西方思想史背景下的“科学”观念, 所以选取的都 是哲学家的文章。这些哲学家, 或者是西方广义或狭义科学传统的缔造者, 或者 是科学传统的批判者和反思者。他们都从某一个侧面揭示了西方科学的真相, 合 起来就构成了一幅比较完整的西方科学观念的图像。 ( 本文是“西方正典”丛书之一《西方正典·科学 20 讲》的序言, 该书将由北京 新华立品图书有限公司近期出版) 科学人文 31